“居家之道，惟崇俭可以长久。处乱世，尤以戒奢侈为要义。”这是《曾文正公嘉言钞 • 家训》中的一则嘉言，是为最正道的家训——适用于所有家庭。
在这里，我们首先要思谋的是“居家之道”何来？是代际传承，还是代代自我摸索？显然，传承经典的居家之道是最经济的，也是最为卓有成效的。这就不能不深思“家教”的问题，亦不能不深长思考“子不教，父之过”的问题。由此可以认定：家庭教育是比学校教育更为重要，也应更为长久的一种教育。不善于过日子，不精于过日子，这种情况的存在，足证了“家教”的缺失，也足证了“父之过”。这是不能讳疾忌医的问题。所以，对于一个家庭来讲，任何时候都不能缺失的家风即是学风。推而论之，民风民俗中最不能缺少的因子就是学习的因子，非此，就谈不上什么民俗文化的提升与发展了。
再说“崇俭”的问题。“崇俭”即是崇尚勤俭节约，俗话则是不大手大脚地花钱。在当代人生中，人们有一个通识——没有钱是万万不能的。它通俗地表明，在市场经济时代，一切生活必须品都要通过市场交易、货币交易而获得，因而，“崇俭”在今日时代的价值与含义就在于要讲究花钱的艺术——该花的钱必须花，不该花的钱绝对不花。当然，这花钱的艺术正在于该与不该的分寸拿捏，这也是因人而异、因人而论的，完全依靠个人的居家之道与支付智慧，故不赘言。
最后说“戒奢侈”的问题。“戒奢侈”不仅“处乱世”为要义，即使在盛世也是必须的，因为财富毕竟是有限的，且来之不易。什么容易造成奢侈呢？不外二者，一是任性挥霍，二是艺术化生活。任性挥霍，是容易认识到并容易克制的，故不多言。而今的现实生活中，人们温饱富裕了，就想将自己的生活提高到艺术化的享受上，但若把握不好这艺术化生活的度，就容易导致一种不必要的奢侈形态。所以，支付货币以营造艺术化的生活，就必须讲究因地制宜，因个人身份修养而制宜。这样，就能有效地防止因追求艺术化的生活而造成的奢华。
居家之道是大学问。但愿我们能够借助“曾国藩家训”而发展出有自己特色的崇俭戒奢的居家之道。
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