（十六）杂感和答疑
上善若水
1.为何在遥远的历史长河之中，老子被持续地神圣化？
——【老子·第二十章】唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
老子“吾独异于人”。老子是人，可是不是平凡的人，他是一个活生生的有自己的感情的一个人，有喜好，有自己明显的态度和立场，所以老子并不是完美的，并不是十全十美的，但是他言简意赅的名言，给了世人犹如远古洪钟一样的清醒的警示。
他对于人性的解析在与别人之上，所以就被人们神圣化了，模糊了他的缺点。他不屑于长篇大论，不会用太多文字的东西来赘述自己，所以洋洋洒洒五千字，说尽了很多平凡人一生都难以完全总结出的道理。
语言节俭，没有很多例子，却宝贵精辟。老子可以说是当时那个战乱频仍，烽烟四起的乱世中少有的能够观察清楚人性的根本，以及如何修身，齐家，治国，平天下的方法。
和儒家不一样的是，他的感情不牵绊，不束缚于权贵和国家，具有穿透历史的普适性。老子可谓是当时的世界里睁开眼睛看人，看世界，看宇宙，看自然的第一人，所以他伟大使然。
老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，被唐朝帝王追认为李姓始祖。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。
老子博大的思想留给了后世无比宝贵的精神财富。
2.治人事天莫若啬，啬，谓之早服。寒山寺的钟声夜晚只敲108次，天地六合，强调天人合一。
常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。含苞待放，酒到微醺，生活中做任何事都要做到刚好，任何事都必有极限。运动，食物，睡眠，都有度。你所看到的世界就是你的周围，很小，有时候会缩小你的格局，让你干道和别人有非常大的差距，你会迷茫，不知道妙和徼，就会持续焦躁。
当局者迷，旁观者清。机遇和矛盾是相对而统一的。可以有欲，不过要限制。生活中方方面面的事情，让语言更加具象。
3.大千世界，诱惑和选择太多。对立来自于比较，相对论，美善和丑恶，大千世界的千姿百态，合乎于道，但是外形不同。齐物，是把万物当作是一样善恶的，不过同时我们要认识事物的差距性，探寻事物的本质。遵循人性的良善，使过于裸露的本性不被放大。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
虚心，实腹，弱智，强身。使民无知无欲，劳有所得，不投机取巧。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
4.水者，几于道。严谨而不模糊，辩证分析。圣人不争，所以无过。圣人有水德，涵养自身本性。
物壮则老：泰极否至，阴盛阳衰。
5.学习《道德经》的出发点：从“义理”角度上分析，学习，探索道德经的智慧启示。辩证统一，带着问题去思考。日日重复，深度赏析。
6.以道佐人者，不以兵强天下。不能强调战争的重要性，尽量避免，主张和平。
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