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2024年10月10日19点（北京时间），瑞典学院将2024年度诺贝尔文学奖颁给了韩国作家韩江。
韩江
今天写韩江有蹭流量之嫌，看到诺奖的《素食者》与昨晚读到的《肉食者》不期而遇，索性以此为题。
当然，对一个写作者来讲，流量很重要，阅读多了，便感觉为世界文化做了贡献。
昨天傍晚做饭的时候，还在猜究竟花落谁家。
近年来呼声很高的作家残雪，当然还有余华和村上春树，余华早年的作品很有震撼力，这些年鲜有；而村上春树有点二次元，他长期旅居欧洲，与社会疏离，民族代表性弱一些。
前几天听杨照讲诺贝尔文学奖为什么颁发给川端康成和大江健三郞，他们本身都有独特的经历，是在日本经历过战争后对人类、人性全面的反思，有现实的凄美和非现实的乌托邦，有生命的脆弱，也有精神的挣扎。
韩江《素食者》
韩江，从来没听说过的作家，却成为亚洲第一位获此殊荣的女性。她的颁奖词是：以充满诗意的、散文式的笔触直面历史创伤、揭示人类生命脆弱。
在她的作品中，韩江直面历史创伤和无形的规则，并在她的每部作品中揭示了人类生命的脆弱。她对肉体与灵魂、生者与死者之间的联系有着独特的认识，并以激烈而富于诗意的风格成为当代散文的创新者。
韩江出生于1970年11月，成长于韩国光州一个文学世家。
她的父亲韩胜源是韩国著名的作家，兄弟与丈夫也都从事文学工作，她在一次采访中透露，自己的儿女也在尝试写作。韩江的丈夫洪荣熙是韩国庆熙网络大学的教授兼著名文学评论家，他评价妻子是“每一个句子都使出了浑身解数，对自己异常严格，具有惊异文学锐角、激烈文学追求的人”。
韩江自1993年开始创作，1999年凭借中篇小说《童佛》获得第25届韩国小说文学奖，崭露头角；2016年《素食者》获得布克国际文学奖，从而成为该奖项历史上第一位亚洲作家；此后一直耕耘不辍。
在《素食者》获得国际布克文学奖后，韩江在颁奖致辞中说，我想通过《素食者》刻画一个誓死不愿加入人类群体的女性，这正是其中的英惠：一场噩梦之后，贤惠、温顺的英惠突然开始拒绝吃肉，把自己当成一株植物。这一选择如同一种反叛，让她变成了一个阁楼上的疯女人。
“食物不仅是日常的、生存性的，更是政治的、社会学的。”《素食者》中作为退伍军人的父亲硬性要求女儿吃肉，动手打了英惠；英惠为了坚持素食选择割腕——女性对食物的日常选择都是不能自主的，父权会用强制性的手段贯彻自以为是的主流意志。无疑，食物和身体已经成为权力的战场。
达悟《肉食者》
无独有偶，昨天晚上看书读到了《闲来笔潭》中尼姑达悟被迫“食肉”的故事。
达悟，祖籍河南，出生于三十年代末，在北京长大，聪慧貌美，因经常听姨妈讲佛教的事故，种下了善缘。在二十多岁的时候，遇到了庐山一个师太，便执意随师太到庐山修行。带发修行一年多，决心剃发为尼，专心佛道，种菜为生，生活恬淡平稳。
好景不长，1966年那场革命开始，灾难也降临到达悟的头上。宗教成了革命的对象，和尚、尼姑们都被赶出庙宇，下放劳动，改造思想。达悟被发配到庐山脚下的一个农场，这对于已经过惯了清苦生活的她来说，不算痛苦，然而更加悲惨的事情接着发生了。
有一天，一帮造反派找到达悟，要她与另一位同样被扫地出门的和尚还俗成家。他们之前并不认识，而且内心也无还俗之愿，两人都不肯答应。但这伙造反派不管三七二十一，硬把两人关进了同一间房子，不从就又打又骂。据说在很长一段时间，两人佛心坚定，清水一潭。后来也许是感到胳膊拧不过大腿，也许是日久生情，两人捆绑成了夫妻，先后生育了两个女儿。
1978年之后，拨乱反正。岁月和遭际并没有磨灭那位和尚出家的念头，家庭也没能拴住他的后腿，他抛妻别女，继续出家生活。可怜的达悟拖着一双女儿，走投无路，又找到修静师太，在庐山脚下的一个禅院再次出家，两个女儿也跟着她在寺庙里长大。
故事的结局也算是善终，我们的吴大领导在报纸上读到了达悟的故事，感念于疯狂年代的荒唐，不但害苦了这对出家人，而且殃及两个无辜的孩子。吴大领导伸出援助之手，多次帮助达悟母女，直到2007年达悟善终。我在想，这绝不因为他是一个大领导，手中有权力，而是人类固有的悲悯与慈善。
两个故事偶遇，历史不会重演，却押着相同的韵脚。
韩江在一次采访中，给出了文学可以给出的答案：尽管存在暴力，但人类拥有感受他人痛苦的力量，以及不局限于自己生活的能力。
只要我们的内心拥有能够提出疑问的力量，即使看似微弱，希望也不会消失，始终都会存在于我们之间。
晨光熹微，仍照亮前方，何不载欣载奔。
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