西西里的夏天炎热又干燥，生活在城市里，诸多不便。周末一到，就想远离城市，亲近自然。
Monte Pellegrino 巴勒莫近郊，“朝圣者”
巴勒莫市内就有一座名为“朝圣者”的山包，是周末一天往返的好去处。除了山中清新的坏境，登山可以远眺不远处大海外。山上还有当地女圣徒圣罗莎丽的庙宇。
圣罗莎丽是古时当地的一位妇女，据说家庭富裕，但因为笃信天主教，决定远离世俗，在山洞里过清修的生活。在岩洞里做弥撒，喝山壁上流下的水。
关于圣罗莎丽“成圣”的故事是这样的：
这位妇女生前寂寂无名，人们只知道她极为虔诚。直到有一次，巴勒莫爆发瘟疫，人们请出了她的骸骨，瘟疫便消除了。因此她便成了这个城市的守护神。至今她的铜像还高高地耸立在市中心，照耀这座城市。
前年抵达西西里的第一天，就碰上了圣罗莎丽纪念日。而去年刚到巴勒莫的第一天，就受邀去爬山，参观了圣罗莎丽庙。
之所以说是庙，是因为那个地方给我的感觉与常见的教堂不同。圣罗莎丽的彩色泥塑身边供奉着烛台香花，倒让我想起了上海的城隍庙，颇见几分道家。少了那种广宇大庙的威严，
为什么令我想起道家呢？因为中国传统“搜神”的传统，就发生在道教的志怪故事中。而意大利的每个城市，都有自己的圣人。比如罗马的圣彼得，阿西西的圣方济各……每个守护神生前都是笃信天主的凡人
我常常把薄伽丘的《十日谈》当作西方的《搜神记》，它又名《人间喜剧》。与但丁描写天国剧目的《神曲》相对。《十日谈》中既有高利贷者把自己伪装成圣徒的故事，也有机智的有夫之妇用一道菜巧妙劝退对她心怀不轨的伯爵的故事。幼年看《八仙过海》，《封神榜》。看到那些神仙都有自己的怪癖和痴迷之处，和《十日谈》中佛罗伦萨城内的种种诙谐的日常生活相映成趣。我去圣罗莎丽庙的时候，端详她柔和安祥的容颜，不觉得庄严，而觉得可亲。诞生生子的玛丽亚毕竟太过遥远，更多时候，她作为一个精神符号出现。可是从文化角度来说，罗莎丽这个当地妇女，比起符号，更有其本身的意义，它的故事内核，就是一个凡人，凭借自身的高尚道德和对宗教异常虔诚的态度，最终成圣的故事。对于现实，是有积极意义的。
宗教是需要树立偶像的。不论是庙里的彩绘泥塑，菩萨金身。还是那些留存在民间的传奇故事人物。
而其中最有力的方式，必定是凡人的“现身说法”。我想这也是哪吒闹海之类的故事受到人们喜爱的原因。“故事是最有力量的”。
受到这样的启发，有一次我旅游时，走过比萨斜塔边的圣墓，圣墓中埋葬的都是比萨历代当地的名望。心里充满了与上述相关的种种想象。仔细看墓碑，不觉得森然，只觉得有趣。有些人原来是牧师，还有建筑师，艺术家，医生……
圣人也曾经是普通人，“成圣”的道路，既不是阳春白雪，也不是天方夜谭。
这是参观圣罗莎丽庙给我的启示。
“圣罗莎丽”庙，外围。建筑依右侧山岩而建
内部，左边是供奉圣物的壁龛，右中远处塑像为“圣罗莎丽”塑像
图片仅供参考
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