原 文
《论语里仁篇》
4.23 子曰：“以约失之者鲜矣。”
【今译】：孔子说：“以约束自我而有过失的人，是很少见的。”论语学记 第88篇
【学记】: 自我约束是一种美德，更是明白事理之后的一种自然而然的人生境界，他从不会因为自己所拥有的多而锋芒毕露，伤及他人。更不会因为自满而飞扬跋扈，犯下过失。自我约束就是谦虚，一如那田野里成熟的稻谷，永远低垂着。自我约束就是和善，犹如那雨后的春风，给人清新和淡雅。
佛教的弘一大师曾说：“与人相处，不要炫耀自己，显示自己的才华，否则，嫉妒、诽谤和障碍全来了。”你光芒四射，而使别人显得暗淡，只会让别人受伤，也会为自己惹来质疑。懂得收敛自己的光芒，可以避祸，使前进的路上少一些坎坷，多一些朋友。
圣贤教我们学习仁义道德，不是一把要求别人的尚方宝剑，更不是指责他人的工具。而是用来约束自己的，一切向内看，一切向内求，在一点一滴，一言一行中观察自己的内心世界，向着谦虚、恭敬、宽容前行。
【感悟】：管好自己才不会犯下过失，给他人造成伤害。把每一个人都当成自己的老师，向卓越者靠拢，以丑陋者为鉴。
【注释】：约心约行，可以免过失。夫天下之过皆因狂妄无知而生，天下之善皆因内敛谦和而成。故以生活为师，可以成人矣！
管好自己为约
指责他人生祸
善学以约成徳
言行所以无过
作者： 王鹏翔，传统文化爱好者，习诵经典，体味快乐人生，此《学记》仅为一己之感悟，多有瑕疵，恳请仁者教诲。
名家集义
《论语新解》：凡谨言慎行者是约，处财用俭约。从事学问事业为守约，人能以约自守，则所失自少矣。
《论语恒解》：夫天下之事理之所在则为之忠孝仁义，有当迫不及待。故失之宜指理言，以约则主敬，用中不失于理，自利于行而收敛之意亦在其中矣。
《论语正义》：孔安国曰：“俱不得中，奢则骄逸招祸，俭约无忧患。”
君子兰损益盈谦，与时消息，于谦得六爻之吉，于丰勤日之中忧。天道人事，未有不始终于约者。约而为泰则无恒，泰而能约故可久。
曲礼曰：“傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。”皆言约之道。
表记：子曰：‘夫恭近礼，俭近仁，信近情，敬让以行，此虽有过，其不甚矣。夫恭寡过，情可信，俭易容也，以此失之者，不亦鲜乎！’”
《论语集注》：谢氏曰：“不侈然以自放之谓约。”尹氏曰：“凡是约则鲜矣，非止谓俭也。”
《论语义疏》：言以俭约自处，虽不得中，而失国家者少也。
颜延之云：“秉小居薄，众之所与，执多处丰，物之所去也。”
《论语点睛》：观心为要。
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著，《论语别裁》南怀瑾述著。
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