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红林悟道《韩非子-有度》 第九章:贤臣

红林悟道《韩非子-有度》 第九章:贤臣

作者: 红林主人 | 来源:发表于2018-08-20 08:41 被阅读1次

    红林悟道《韩非子》-有度 第九章:贤臣

    在上一章中韩非子主要讲了“明主使法择人”的主张,强调“不自举”的原则。让选人用人的制度发挥主体作用,按岗位标准选人,按岗位要求育人,按岗位职责用人,按奖罚制度评价人。同时,韩非子也明确“使法量功,不自度”的制度,这样就能做到“能者不可弊,败者不可饰,誉者不能进,非者弗能退,君臣易治”。最后韩非子再次强调“主雠(chou)法则可”的原则,就是君主要依法治国就好的原则。

    韩非子在前几章讲了去私曲就公法能强国富民,依法度审得失能治国安帮邦的主张。之后又讲了“以誉进能与以党举官”的种种恶果,最后得出君主必须依法治国的结论。因韩非子受到老子《道德经》的影响,在他看来,人只是自然界的产物,是万事万物的一部分,人与自然界的万事万物是平等的,而不是所谓的万物之灵,自然要受到自然法则的管束。所以一再强调依法治国的原则,也许韩非子还看到了人性丑恶阴暗的一面,如果没有法制的管束,可能会走入黑暗。

    依法治国则国泰民安,君臣关系易治和谐。在韩非子看来为臣之道应该是“贤者之为人臣,北面委质,无有二心”,意思就是品德高尚的人做臣子,面北献礼,效忠君主,没有二心。中国人自古讲一心不能二用,一仆不能二主,讲究一个唯一性。其实,这是“道”性的人性化,“道”性最大的特质就是唯一性,是中华文明的原点。这一特质应用到贤者与官场上,就演化为忠心不二,这一思想一直延续到现在,在中国人眼里最看不起的就是背叛组织的叛徒,出卖国家的汉奸。

    对于“忠诚”的实质,韩非子指出“朝廷不敢辞贱,军旅不敢辞难”意思就是在朝廷不敢推辞贱事,在军队不敢推辞难事。人性只有在具体的事务中体现出来,忠与不忠,不是说出来而是干出来的。为君做事,作别人不想做的“卑贱”之事,作别人不想做的困难之事,才是忠诚的表现。俗话说“患难见真情”,平常的你好我好并不能真正代表“忠诚”,忠诚表现在关键时刻,表现在生死存亡之时。其实平常的工作都是臣子的职业自觉性的表现,也就是职业素质与职业道德的驱使所为。

    在韩非子看来君臣之间的关系就是“民主集中”的体现,最后做决策的还是君主,这既是君主的权威与现职也是管理的精髓所在。所有才会有“顺上之为,从主之法,虚心以待令,而无是非也”意思就是顺从君主的行为,遵从君主的法令,虚心等待命令,不挑弄是非。这与现代企业管理与职场规则是一模一样。管理的目的就是让事务有序的发展,而服从领导的管理是前提,遵守制度是基础,按指挥行动是原则,不挑弄是非是素质。

    韩非子还给臣子提出“有口不以私言,有目不以私视”意思是说有嘴不因私事而说,有眼不因私事而看。言下之意就是不说私话,不看私事,一心为公。有点“非礼勿说,非礼勿看,非礼勿听”的意思。韩非子讲的是职场规矩,职场有职场的规矩,要管好自己的嘴与眼,不要乱说乱看更不能乱干。坚守岗位职责,坚持职业操守,坚定“君臣”理念。臣子坚持为臣之道,就会达到“上尽制之”的效果,君主控制着他们的一切。

    【贤者之为人臣,北面委质,无有二心。朝廷不敢辞贱,军旅不敢辞难;顺上之为,从主之法,虚心以待令,而无是非也。故有口不以私言,有目不以私视,而上尽制之。】

    在公司管理中,要强调职业的自觉性,就是自觉的去做岗位职责范围内的事情。作为管理者尤其是高管更应该具备和践行职业的自觉性,要尽职敬业,不做越职侵权之为,要自觉维护公司领导的权威与公司形象,要自觉遵守公司制度,比如上班打卡。

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