《吴哥之美》：美，救赎了早已成为废墟的吴哥

三年前，独自一人带着孩子去吴哥窟闯荡了五天，深深地被那片废墟所吸引和震撼。

时隔三年，读到蒋勋的《吴哥之美》，记忆的闸门重被打开，让我再一次跟随蒋勋的文字游历吴哥，也是一种极好的享受。

蒋勋，台湾知名画家、诗人与作家。福建长乐人，1947年生于西安，长于台湾。台北中国文化大学史学系、艺术研究所毕业，现任《联合文学》社社长。

这本《吴哥之美》是蒋勋在无数次游历吴哥窟时，给林怀民写信的集结。

娓娓诉说着他一次次独自或带朋友游历吴哥时的所见、所想。吴哥王朝的诸寺遗址、雕刻艺术、神话故事......在蒋勋的笔下变成一幅美妙而生动的生命画卷，深刻又宁静地展现在我们面前。

01

发现吴哥

我曾静静地坐在巴肯山神庙废墟上，极目所及，苍茫的山林，西沉的日落，仿佛泰国大军来袭，和柬埔寨的士兵血战。

刀枪箭矢如雨，藤甲盾牌蔽日，象群轰轰然欲裂地踏践而来，血流成河，尸积如山。

争战过后，大瘟疫到来。

是因为瘟疫吗？一座设计既宏伟有精细的大城，就这样被遗弃、被遗忘了。

吴哥废墟，任凭时间缓慢地让一座空城，慢慢地掩埋在大海般的树林里，为人所遗忘。

直到1858年，法国自然科学家亨利.穆奥深入热带丛林，“发现”了吴哥城。

1861年，穆奥的探险报告在欧洲引起了轰动。

1863年，法国海军进入吴哥，柬埔寨被迫成为法国殖民地。

1953年，柬埔寨王国宣布独立。

1970年-1992年的内战，让这个国家的人民再次饱受战争之苦，数百万人被屠杀。

寺庙门口的那些乞讨者，他们是这片土地上新近战争的受害者，在田地工作，误触了地雷，手脚残废，有的五官被毁，面目模糊。

至今我都记得在那通往龙蟠的沼泽地木板路上，前面一位独腿乞讨老人，每走一步，那金属拐杖敲击在木板上的沉重回音。

吴哥的美，使每一个人走到废墟的现场，看到了存在的荒谬。

在废墟间行走，有时候恍惚不知道自己身在何时何地。

我穿过廊道，穿过自己的生命，看到了成、住、坏、空；

看到了存在，也看到了消失。

或许，吴哥窟真正使我领悟的是时间的力量吧！

佩服蒋勋用细腻的笔触将内心的感受表达得如此精准。

02

共生的力量

在塔布隆寺，石块和树根，女神和藤蔓，艺术和岁月，雕刻和时间，变成了不可分离的共生者。

在崩密列，更是见证了四百年间，原来盛世的城市，逐渐被热带快速成长的雨林植物蚕食渗透的壮观景致。

一粒种子，掉进石块的缝隙，慢慢发了芽，向下寻找水源的根茎到处流窜，向上寻找阳光日照的职业壮大扶疏，石块被撑了了，齐整的结构松动了、坍塌了，甚至被强大有力的枝干举起。

雕刻在石块上的女神身体，也随着石块的崩解而错离开来，他们原本优雅和缓的悟到姿态变得扭曲或荒谬。

苔痕半点覆盖在她们的脸上、手臂上、胸脯上，他们好像隐褪在丛林间，他们的肉体和植物的肉体纠缠在一起，无法分开，好像生生世世，彼此相互依存着。

03

高棉的微笑

在吴哥通王城之中心，有一座巴扬寺，是阇耶跋摩七世晚年为自己建造的陵寝寺院。

它的整体构成是以传说中佛教最高境界的须弥山为样本建造。在两层空心的台基之上，建有49座尖塔，最高处是一座涂金的圆形尖塔，周围建起了48座大小不一的尖塔，众星捧月一般，簇拥着中心尖塔。

49座佛塔均为巨大的四面佛雕像，佛像为典型高棉人面容，据说是建造巴戎寺的神王阇耶跋摩七世的面容。

佛像脸带安详的微笑，这就是令吴哥窟蜚声世界的“高棉的微笑”。

穿行在众多佛塔间，身处任何一个角落，都会发现有带笑的眼睛注视着游客的一举一动。

他微笑，是因为看见了什么？领悟了什么吗？

你可以选择在清晨，静坐在巴扬寺的尖塔间，等候初日的阳光，看阳光一个一个照亮塔上瞑目沉思的微笑。

尖塔上那一百多面静穆的微笑，仿佛初日中水面升起的莲花，静静绽放，没有一句言语，却如此强而有力，它能照亮你内心的柔软。

04

真实与虚幻

吴哥城里有一座“城中之城”，是吴哥寺，也叫小吴哥。有着独立的护城河，有四边的城门，有外墙内墙。

吴哥寺是庙宇，也是陵墓，是苏利耶跋摩二世为自己修建的陵寝，也兼具供养毗湿奴大神的寺庙。

也因它坐东朝西的格局，让它成为观看日出的绝佳地方。

吴哥寺背向日出的东方，五座尖塔在微亮的天际形成明显的黑色剪影。庄严的建筑轮廓，衬托着慢慢亮起来的背景。

而吴哥寺正前方的两方水池，方方正正，坐落在引道的两边，像两面明亮的镜子。

高耸的吴哥寺塔尖，倒映在水池中，产生华丽虚幻的美，使人想到佛经说的“镜中花”、“水中月”。

我们停留在幻影之前，忘了幻影之后才是真象。

日出之后，有人鼓掌，好像看完精彩的表演；有人静默离去，若有所失。

美的显现，使人欢欣鼓舞；美得显现，也使人忽然如见本心，沉默感伤，悲欣交集，无以名状。

看完日出，可以走进寺庙回廊，静观壁上浮雕故事。

北侧是印度古老史诗《罗摩衍那》，南侧浮雕叙述的是《摩诃婆罗多》。两大史诗，是文学经典，也是印度教教义所本。

05

记住他和它

关于吴哥文化，请务必记住我们元代的探险家周达观。

公元1296年，中国元朝的成宗皇帝铁穆耳亟思征服真腊，派遣了一个使节团到吴哥做情报搜集的工作。战争没执行，却留下了一本详尽的《真腊风土记》。

吴哥文化的研究时间不长，也充满了许多不解的谜。而最早引起欧洲人寻找吴哥文明的动机，正是周达观留下的那部《真腊风土记》。

法国学者雷穆沙在1819年已经讲周达观的书译介出来，自然科学家亨利.穆奥带着这本书到了东南亚，依据这本书的描述，终于在1860年找到了吴哥城。

吴哥之美，是一种走向废墟之美，无法掠夺，无法霸占。

在那里，让我明白，自己短暂的生命，城市的繁华，帝国的永恒，都只是睡梦中一个不真实的幻象而已。

帝国和我们自己，有一天都一样成为废墟。

去吴哥吧，在那片土地上，你会明白：

过往尽成废墟，未来不可知悉，唯有当下教我们万般珍惜！

我是幸容，感谢您的阅读！

365极限挑战营第25天