从一般意义说，大凡是我们人类能够确切加以解释与可以把握的知识与东西，人类总可以指望科学知识完成。而哲学对此却往往无能为力。而哲学的认识价值与功能恰恰在于反思人类认识本身，并指出所谓科学知识或思想大堤上的缺欠与腐朽环节，从而警示人类，应当在什么地方环节上，以什么可能方式对于知识的矫枉过正。因此，作为科学知识越是进步，人类知识与认识的局限也就越是暴露无疑。而这些局限涉及对于人类的认识路线，认识方法，认识对象，以及认识结果的检验与认识语言的表达。而作为哲学认识论的可能性问题正体现了哲学思考中人类知识与无知之间的矛盾统一关系，甚至截然相反的关系。如此说来，哲学存在的状态有时候，甚至总是滞后于实证科学。而这样的滞后并非是哲学认识的缺点。而哲学的反思功能正像黑格尔所言：密纳法的猫头鹰只有在黄昏时才会起飞。这从深远意义说，哲学认识的这样的功能对于人类无知的知晓，远远胜于受益某种意义上的具体知识的指导。而且作为哲学的先验认识，没有普遍的先验认识，涉想任何可能的世界，实际上的世界存在是不可能的。而哲学对于世界的先验认识，这是真正抵达认识世界的一种不可取代的理性方法。而且世界上各种各样社会现象不是由所谓本质决定的，而是由现象內的内在结构决定的。这样的先验认识结果不是一种客观事实存在。而结构只是人类心灵无意识认识结果对于现象的折射。这其中尤其对于创作文学作品的作家而言，真正创作与叙写的，并非作家的手在写，而是作家的心灵结构在写，是作家的心灵结构与先验认识在写，是借着作家的手创作文学作品，而且这样的创作不被他所知。所以构成小说艺术艺术魅力核心的是对于人类价值的表现，是在一种存在的意志和背景中重建新的价值标准的创作与冲动，在于由暂新的价值生活组成的生生不息意义河流中张扬的，在于这种激励人心的暂新价值，展露出文学作品的无穷的敞开之谜。而人类的价值观念说到底对于作家的心灵结构而言，恰恰属于人的不可替代的内心体验和对于作家想象力思想历程评估与解释。而且小说文艺作品中，除了评估与解释外，没有事实的地位。所谓客观世界的反映论，都是依据人们的价值观念去猜测与证伪而已，而且有多少种人类心灵的体验与猜测，就有多少种神秘，就在神秘中映出多少种事实，也就有多少种存在。这就像莎士比亚的戏剧中哈姆雷特，有多少种读者就存在多少种哈姆雷特。所以小说艺术是一篇折射作家心灵与体验的异想天开的想象力的故事。这样的异想天开故事对于作家而言，并不是不要故事，而是如何恰如其分使用这个故事。而且几乎所有的小说技巧，都参与如何营造故事气氛与故事内含上。也就是说，在故事中的各种各样人物与事件中，如何寄托作家的心灵体验，展现作家在创作中的认识观念与审美观念，当然也恰如其分释放着哲学先验认识之光。
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