跟理悟法师学《法华经》之二十四：妙法莲华经解读释义叙品的意义（5

跟理悟法师学《法华经》之二十四：妙法莲华经解读释义叙品的意义（5）

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛

無上甚深微妙法

百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持

願解如來真實義

生死大事问题；

生命苦难的解决问题；

身心烦恼的解脱问题；

如何解决生命痛苦的问题?

什么才是造成人生苦难的原因呢？

如何找到众生生命问题的根源？

所有这些问题的答案，都需要我们在解读这部代表着佛陀正法的《法华经》来找到答案。

在这个解读经中，将使自己和他人能够顺着世尊导师的引导下，开示悟入佛之知见，而获得清净正见。正见，就是般若波罗密。

有了正见，人生的困扰、生死的问题将会迎刃而解。

连载理悟法师《法华经讲座》部分文搞供学习，顶礼理悟法师传承历代高僧大德正法！感恩！

9、阿耨楼驮，就是阿那律，意思是如意无贫，据说在久远劫之前，在弗沙佛时，世间闹饥荒，食物奇缺，他自己饿着肚子，而供养了一个辟支佛，所以感得九十一劫不受贫穷的果报，所以叫无贫尊者。

到释迦牟尼佛这世，与佛同生一世，同在释迦族中，随佛出家。出家后不肯用功，因贪睡受世尊呵斥：“咄咄何为睡，螺师蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字。”他就发奋用功，决心连晚上也不再睡觉，眼睛是以睡为食，长时间不睡，致使眼睛瞎掉。生活很艰苦，衣服破了要补，但穿针困难，求人帮助说：“谁要修福，来替我穿针”，佛听到后，就去帮他穿针。他知是佛帮他穿针说：“世尊福慧都圆满，为何还要修福？”佛说：“成佛了，也不舍穿针之福。”

佛教他修习“乐见照明金刚三昧”，不久，证阿罗汉果，唯一殊胜处得到天眼，不论远近、内外、前后、上下，都能看到，经中说到阿耨楼驮看世界好象手中拿的庵摩罗果(番石榴)。他也是佛陀俗家时的堂弟，佛陀十大弟子中天眼第一。正是天眼阿尼律陀对世界看得太清楚，太明白了，所以他是最心平气和的罗汉，跟谁都合得来，他还悟出证道的方法，他认为：道是从少欲、知足、寂静、正念、正定、精进、正慧、无戏论八法而得到的。

10、劫宾那，意为房宿，据说父母向星宿求一个儿子而生了他，劫宾那的父母到四、五十岁仍没有儿子，于是到庙里向二十八宿星辰之第四星辰祈祷、求儿。心诚所至，感应灵验，不久生下一个儿子，以此因缘，故取名为‘房宿’。 到长大后他也善知星宿，精通天文，他是一位天文学家，在当时对天文研究得很透彻，称为房宿尊者，在佛陀十大弟子中知星宿第一。

11、憍梵波提，译为牛呞，呞者嚼也。据说他在过去世是个修行的小沙弥的时候，看到一位老比丘在诵经，也许是诵经的音声不太好听，从而嘲笑说老比丘诵经像老牛吃草一样，嘴巴在那处动。……老比丘就告诉他：“我已经证得阿罗汉果，你耻笑怕是要得果报的。”他就连忙反悔，到第二世堕在牛胎，变成牛，作了五百世的牛，现在虽然得了人身，牛习气还在，吃饭之后，常常会像牛那样咀嚼，所以被称为牛相比丘，因此，怕人讥笑而使堕落成牛，佛怕他给众生造业，叫他住忉利天，受天供养，天人知你是阿罗汉，不会讥笑你，免得造业，而且他们可种福田。在佛陀的十大弟子中天供养第一。由此看来，我们的一举一动都要谨慎小心，检点反省自己，不是可以随便诽谤破坏别人的。 

12‘离婆多’。离婆多是梵语，二十八星宿中‘室宿’之名，他双亲也是祈离婆多星而得此子。他又名‘假和合’，未出家前，他穷困非常，有次到一所荒凉破败的亭子睡觉。晚间来了两个一大一小的鬼，拖着一具尸体。两鬼见着他，即问道：‘喂！你要我们吃这尸体，还是吃你！’离婆多不理睬他们，于是两鬼商议由大鬼吃尸体，小鬼则撕裂离婆多的每一部份来补上死尸。不久，大鬼吃光了尸体，离婆多的头目肢躯也全被小鬼拿去补到死尸上。这时，他万分惊惶：‘我全身已被鬼撕裂了，我现在没有身子，怎么办？’

他立刻狂跑到镇上，见人就问：‘我还有没有个身体，请告诉我！’可是谁都以为他发疯发狂了。等一会，他遇着一群和尚，又问道：‘你们看我有没有身子？’和尚里有证果的罗汉，知道可以度他出家，乃说：‘人身本假，而非自有，你若修行证果，得自性光明，那才是真实不假，你有没有这肉身，又有什么关系呢？’他听了之后，随着和尚出家，不久就开悟了。因为他被鬼撕裂吃过，悟人身假和合之理，故名‘假和合’。出家后，喜欢修禅定，打坐、止观，修禅的功夫很好，一坐下心就定，不会颠倒、散乱，这是他出家的特殊因缘，而纵成他修观的殊胜成就，在佛弟子中为无倒乱第一。

13‘毕陵伽婆蹉’。译为‘余习’，恶口。根据巴利文小部诸经的注释书记载：毕陵是舍卫城婆罗门种姓，起初学隐身咒，出名后，遇到佛陀，就失去了咒力，于是就出家做了佛弟子。毕陵是一个言语粗犷，不避尊贵的人。

因为他仍未去尽多生多劫所染之习气。他五百世都是婆罗门外道，贡高我慢习气很重，出家证阿罗汉果，我慢习气还是存在，他有神通，但不肯运用，他在过恒河时，要求恒河神将水断流，让他过河，恒河神是一位女神，他对恒河女神说：“小婢断流”，这样多次，恒河神很气，向佛诉说，佛就让毕陵伽婆蹉忏悔，他就对恒河神说“小婢，我忏悔”。佛对恒河神说，他无心的，阿罗汉不会烦恼，没有了贪瞋痴，不会罵人，只是习气还存在，随口出，习惯性。于是，佛陀就讲出了他曾经因五百世以来生婆罗门家，常自骄贵，轻贱奴卑，所以他原来的习气还没有改掉的因缘（《大智度论》卷二）。

因此可知，证阿罗汉果只是断正使（见惑八十八使，思惑八十一品），烦恼种子断了，但习气未断，如茶杯中茶喝掉，杯中还有茶味一样。他在佛弟子中，树下苦坐，不避风雨第一。也是苦行第一的一位尊者。

14‘薄拘罗’。译为‘善容’，这是他的相貌非常端严庄重。薄拘罗尊者在过去无量劫前，专门修‘戒杀’；他精持此戒，不但外表不犯杀，连内心也清清净净，不起一丝杀念。因为受持精严，故感应得到五不死报。

有五不死情况：生下时为一肉球，满地滚动，父亲害怕，用平底锅煎，1不死；放在开水中煮，2不死；丢入大海，海水淹3不死；被大鱼吞噬，后鱼被捕，破肚滚出4不死；渔夫用刀斩开肉球5不死，薄拘罗出世。渔翁得孩子很高兴，抚养长大，身体很健康，遇佛出家，所以出家之后，终生没有病苦，在僧团里年事最大，直到住世活到一百六十岁，佛弟子中称为寿命第一。常乐闲居第一。

15、摩诃拘絺罗，为舍利弗母舅。译为大膝。他善辩论，常与其姐辩论，开始常胜，后姐怀孕后，就辩输，他感到外甥将来会胜过自己，就到南天竺国去学十八部经，读了十八年，学问很多，怕肚子装不下会爆炸，用铁皮包起来，头也用铁皮箍起来。他原是婆罗门，人称长爪梵志，读成后回来要找外甥辩论，获悉外甥随佛出家，他就到佛处要接外甥回去，并以与佛辩论为条件，胜可带走，败愿留下脑袋。拘絺罗先立以不受为宗，佛说“你不受为宗，还受此受何？”你既然以不受为宗，你又接你外甥回去，你受不受？拘絺罗答不上，一句话就辩输了。他愿实践诺言把脑袋留下，佛说我法以慈悲为本，脑袋还是寄存在你脖子上，把头发剃下吧！他就随佛出家。证阿罗汉果后，人家有问题，他能随时答复，在佛弟子中他为答问第一。是辩才第一。他与薄拘罗尊者都是佛的常随众（影响众）。

16‘难陀’。佛有三个弟子都叫难陀：难陀、阿难陀、孙陀罗难陀。这难陀是指‘放牛难陀’，译曰‘善欢喜’。他因问佛放牛十二事，知佛具足一切智，乃跟佛出家，获阿罗汉果。他极为聪明，音声绝妙。称为牧牛尊者。有（人）言，即律中跋难陀。

牧童出身，牧牛很有办法、功夫，他以为佛在皇宫中长大，对牧牛经不一定知道，就问佛牧牛如何才牧好？牛能顺会受人教？佛一一解答，说得很清楚，连难陀不知道的，也说得非常明白，难陀五体投地。听佛说法立即证初果须陀洹，后来就随佛出家，证阿罗汉果，修学佛法中对佛法最喜欢，佛法比他的牧牛经殊胜得千万亿倍，不可思议。由此对佛法升起的欢喜心，时刻不忘，爱慕佛法，佛称他在佛弟子中熏道第一。

17、孙陀罗难陀，此翻好爱。亦翻端正。意译为艳喜，以妻彰名。孙陀罗是他妻子之名，难陀如前释（善欢喜）他是佛的亲弟弟。

佛父净饭王共四兄弟，各有二子，为四王八子。净饭王有二子，一为释迦牟尼佛，一为孙陀罗难陀；白饭王也有二子，一为提婆达多，一为阿难；甘露饭王有二子，一为摩诃男，一为阿那律；斛(hú )饭王有二子，一为婆娑，一为跋提。孙陀罗为佛同父异母弟，是摩诃波阇波提（大爱道）所生，他为什么会出家？

本来名叫难陀，由于他娶了个美丽的妻子叫孙陀罗，因此以孙陀罗难陀为名，是佛陀同父异母的兄弟，身高一丈五尺四寸，比释迦牟尼佛矮6寸，容貌端正，具三十相（只缺白毫相和耳垂肩相）。佛陀在尼拘律园度他出家之后，还是难忘从前的妻子，屡次回到妻子住处去。后来佛陀就带他到天上游览。带他到地狱去见识见识。以方便善巧的教诫，才使他断除了爱欲，修数息观，证得阿罗汉果。在佛弟子中，称为调和诸根第一。

18、富楼那弥多罗尼子，富楼那译为满愿，是父名，弥多罗尼译为慈女，是母名，以父母而得名，称为满慈子，有祝、愿的意思，是迦毗罗卫国，净饭王国师的儿子，婆罗门种。当他出生时，天上雨珠宝到其家，非常吉祥和瑞。容貌端正，自幼聪明，能解韦陀等诸论，长大之后有厌俗心，欲求解脱，于是就在悉达太子出城的那天夜里，与朋友三十人同时在波梨婆遮迦法中出家，入雪山，苦行精进，终于获得四禅五通。

他修忍辱度真是到家，他发心去度一凶恶地方的难度人种，他对佛发誓不怕罵、不怕打、不怕断生命，都要说法度化他们，那些人最后都受他教化。很会讲经说法，说法度人方法最好。由于他善长辩才，巧于分别义理，后来专事演法教化，因听他说法而解脱的人，多达九万九千人，所以被誉为“说法第一”。

《法华经》中佛第三周说法，为富楼那授记时说：“内秘菩萨行，名显声闻身”，是菩萨声闻。

《法华经·授记品》曰：‘佛告诸比丘，汝等见是富楼那弥多罗尼子不，我常称其于说法人中最为第一。

《法华经·五百弟子品》曰：“过无量阿僧祇劫当于此土得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来。

19‘须菩提’。意译为善现。原本是古印度舍卫国婆罗门的儿子，他多生多劫来都是修空观，他家中原很富有，当他出生时，家里所有的珠宝都空了，故叫空生。他父亲找算卦先生来占算，算出是吉中又吉，故又名善吉。过了七天，家中珠宝又都现出来，所以他又名为善现。智慧过人，然而性情恶劣，嗔恨炽盛，为亲友所厌患，于是舍家入山林修道。山神把他引导到佛陀那里，佛陀为他说嗔恚的过患，须菩提内自悔责忏罪。后来证得须陀洹[huán]果，最后又证阿罗汉果。在佛陀的法会中，常常当佛陀的当机众，屡次看到他在般若经典当中。在佛陀十大弟子中最善解空理，被誉为解空第一。

释迦牟尼佛在入灭前一年，到忉利天为母亲说法，弟子们雕刻家用旃檀香木雕一佛像，一比丘尼显神通化她先见佛，但佛呵斥她：你不是先见，是须菩提先见到。佛说须菩提在修空观，空观就是佛的法身 

20、阿难，意译为庆喜。因为释迦牟尼佛成佛之日，是他出生之日，所以他父亲很高兴，为他取名‘庆喜’，来庆贺佛。他是白饭王的小儿子，是佛陀的堂弟。出家后，当了二十五年佛陀的侍者，记忆力特别好，对佛陀所说的法，全部都能朗朗记诵，迦叶尊者赞叹说：“佛法大海水，流入阿难心”。所以，在佛陀的十大弟子中被誉为多闻第一。

阿难天生容貌端正，面如满月，眼如青莲，身光净如明镜，所以虽然已经出家，却屡遭妇女的诱惑，然而阿难志操坚固，终究保全梵行。

在佛陀生前还没有开悟，佛陀入灭的时候曾经悲恸哭泣；后来受到摩诃迦叶的教诫，发愤用功而开悟证阿罗汉。在第一次经典结集会上被选为诵出经文者，对于经法的传持，功绩极大。

起初，佛陀的姨母摩诃波阇波提想要出家进入僧团，阿难就从中斡(wò )旋，终于蒙获佛陀的许可，对比丘尼教团的成立，阿难的功劳最大。

佛在《涅槃经》中说，阿难有八样事情很特殊，称为阿难八法殊胜：

1.信根坚固，对佛法信心坚固；

2.其心质直，直心是道场，一点不会说假；

3.身无病苦，他发心出家是凡夫，一直到佛入灭时，他顶多是证二果，还没了生死，他侍佛时间是以凡夫身份侍候佛的，他侍候佛几十年，没有生病很健康；

4.常勤精进，除侍佛工作以外，很用功；

5.具足正念，保持正念，对正法念念不忘；

6.心无憍慢，很谦虚，虚心接待来见佛的人；

7.成就定慧，禅定修得很好；

8.从闻生智，佛入灭后结集三藏，阿难尊者负责结集经藏。

21、罗睺罗，意译为覆障，是佛陀出家之前的儿子。《十二由经》？是什么经上？说佛有三个儿子；第一个儿是是善星，第二个是优婆摩那，那么再加上罗睺罗，佛有三个妻子，大太太叫俱依，二太太叫耶输，三太太叫鹿野。罗侯罗是第二太太所生。因为他生在罗睺罗阿修罗王障蚀月时，又因六年处在母胎中，为胎所覆，所以有障月覆障的名字。

北传佛教的中文教典中，有二种因缘：

1.他过去多生之前，曾有一生把老鼠堵在洞中六天，才放出，差点饿死，所以他在母胎六年；

2.多生之前，有一生当国王，国内有婆罗门教徒要求供养，国王进去拿东西，进去后忘了，六天没出来，婆罗门饿了六天，发恶愿，你今后生生世世住胎六年。他究竟是佛当太子时，他出现世间呢？还是佛出家成佛后，才出现世间？

北传佛教的说法，这六年正是佛修苦行的六年，六年满他出世了，这引来很不好的遭人诽谤的情况，他母亲耶输罗陀遭怀疑，他母发愿，若不是太子的血脉，我到火坑被火烧死，若是血脉，则入火坑烧不死。母子俩跳入火坑，火中升起莲花托住，才把恶名洗净。

南传佛教说法，在太子出家前，他已出世。在法华经经文第四卷记载：佛为罗睺罗授记有四句话：“我为太子时，罗睺为长子，我今成佛道，受法为法子。”对于罗睺罗怎样出现世间，不必论他。在授记的文字中曰：“罗睺罗密行，唯我能知之”， 《法华经——授学无学人记品第九》云：尔时佛告罗侯罗：‘汝于来世、当得作佛，号蹈七宝华如来。真正修行人不愿给人家知道，所以罗睺罗密行值得我们现代学佛人学习。

按罗睺罗出家当沙弥，也很特殊，北传佛教说他出家时，才七岁，因此佛规定，小沙弥年纪最小为七岁，不能再小。

根据《未曾有因缘经》卷上记载：佛陀成道后的第六年才回到迦毗罗城，这时罗睺罗才六岁，于是佛陀就让他出家受沙弥戒，以舍利弗为和尚，目犍连为阿阇梨（轨范师）。罗睺罗是佛教僧团中第一位沙弥。 这就是佛教有沙弥的开始。他做小沙弥的时候，有种种不如法的行为，因受佛训诫之后严守制戒，精进修道，证得阿罗汉果，在佛陀十大弟子当中被誉称密行第一。

释迦牟尼佛传佛陀的大弟子实在不止这以上叙述的21人，而且这只限于比丘，兹再将佛陀最负盛名的四众弟子列之于下：

负有盛名的比丘：

法腊第一——憍陈如　　　　　　

姓贵第一——迦利豪陀子跋提

美言第一——罗鸠吒迦拔提　　　

狮吼第一——宾头卢

解脱第一——周利槃陀伽　　　　

无想第一——摩诃槃提

禅定第一——离婆多　　　　

精进第一——苏那考利毗沙

美音第一——二十亿耳　　　　　

所得第一——斯波离

信心第一——婆迦利　　　　　　

得解第一——俱絺罗

幸运第一——鸠吒陀那　　　　　

诗才第一——婆耆沙

领众第一——优楼频罗迦叶　　　

交际第一——迦留陀夷

无病第一——薄拘罗　　　　　　

记忆第一——优婆离

教诲尼众第一——难陀迦　　　　

教比丘第一——劫宾那

负有盛名的比丘尼：

法腊第一——摩诃波阇波提　　

智慧第一——计摩

神通第一——莲华色　　　　　

持律第一——波吒遮罗

说法第一——法与　　　　　　

禅定第一——难陀

精进第一——苏那　　　　　　

天眼第一——古俱罗

捷慧第一——跋陀若陀罗　　　

信心第一——芝伽罗摩多

负有盛名的优婆塞：

布施第一——须达　　　　

说法第一——质多

供养第一——郁迦　　　　

医护第一——耆婆

信实第一——那鸠罗　　

不坏信心第一——修罗庵婆多

负有盛名的优婆夷：

布施第一——毗舍佉　　　

多闻第一——郁多罗

看病第一——须彼耶　　　

信仰坚固第一——迦帝耳

传三宝第一——迦利

向下文長 付予來日

眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷

法門無量誓願學 佛道無上誓願成

自皈依佛 當願眾生

體解大道 發無上心

自皈依法 當願眾生

深入經藏 智慧如海

自皈依僧 當願眾生

統理大眾 一切無礙 和南聖眾

願以此功德 莊嚴佛淨土

上報四重恩 下濟三途苦

若有見聞者 悉發菩提心

盡此一報身 同生極樂國

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

感恩您给我服务的机会。感恩您的布施！感谢您与我共享美好的生活品质，吉祥如意！