假如孔子作客简书

假如孔子作客简书

《诗经》是三千年前的民歌，是统治阶级为了了解民俗民情，巩固政权统治，由周朝的采诗官在民间采风，汇编而成的一部诗歌总集，传为尹吉甫采集孔子编订，共305篇，一般简称《诗三百首》

三千年前的诗，我们现在还能看得懂，源于我们的汉字一脉相承，全世界唯有中文有这个传承。假如孔子作客简书，开课收徒，他说的话我们肯定听不懂，但他写的文字，我们读起来应该毫无问题。

我们的文字是表意文字，文字不能表示读音，甚至同一个字各个方言读音都不同，文字只表达意思，几千年变化很小。这样的文字是与日常生活脱节的，不方便，不合理，难学，难写，很容易在历史的进程中被淘汰，如文明古国的古埃及，两河文明，古印度，玛雅文明都出现过象形文字，现在都成了死文字，再也没人读懂了。

为什么我国的象形文字有这么强大的生命力呢？源于三个方面：一是汉字的创造超越语言，具有神圣的特征。造字的开始，文字和语言就是分开的，文字并不是为了记录语言而发明的，而是记录占卜的符号，卜是记录超越这个世界里的祖先给予人世子孙的提示、指引的沟通渠道，祖先的意见不是人人能读懂的，只能是卜人来解读，卜人读出来的意思用文字刻在甲骨上。懂得这套符号，是本事，是特权的身份，取得了使别人不得不臣服、畏惧的特权力量。到了周人手中，由于文字可以刻在甲骨上，铸在青铜器上，具有永久的性质，于是文字从记录保存超越世界讯息的功能，转变为记录保存人间现世的讯息。二诗歌让汉字和语言建立起了联系。诗歌的语言，比日常生活的语言简单，押韵、重复、四字一句的短歌，让表意文字的汉字具有了记录声音的可能，并且建立起象形符号和声音之间的一些规律和原则，部分地具有了表音文字的功能。表音文字的特点是语言怎么说，文字怎么写，语言变化了，文字也跟着变化。汉字高于语言，语言不断变化，汉字不变。从这个意义上来说，诗歌拓展了汉字的表音功能。第三，秦始皇推行“书同文”，把难写难识的大篆改为简洁明了的小篆，大大降低了学习汉字的难度，让汉字得以顺畅书写，让各个民族，各种方言统一到同一种文字上，扫清交流的障碍，有力地促进管理的统一和文明的发展。

孔子曾概括《诗经》宗旨是“无邪”，历代大儒都认为诗经中的每首诗都是讲大道理的，三百篇就变成了“微言大义”、历史影射和道德训诫的作品。剥开一层又一层儒家高大上的注释，我们从诗的来源和内容上看，采诗官从民间采风得来的歌曲，内容上主要是歌唱周人的日常生活，四季变化，风俗习惯，社会面貌和思想感情，并不是为了讲道理而创作的。真是因为它表达的是生动活泼的周人生产、生活、恋爱、婚姻、祭祀、战争等内容，能够引起历代人们的共鸣，成了国学经典。

《诗经》分风、雅、颂三种文体，风就是民间歌谣，雅是贵族宴客时的歌，颂是过往历史的整理。写作手法分赋、比兴三种，赋是直接讲一件事，比是用一样东西比喻另一样东西，兴是先讲一样东西，接着再讲另一样东西，两者之间没有明确的比喻关系，却有某种类似的元素。至今创作诗歌最常用的方法还是赋比兴。毛泽东主席给陈毅同志谈诗的一封信中说：“诗要用形象思维，不能如散文那样直说，所以比兴两法不能不用……不懂形象思维，诗歌味同嚼蜡。”

孔子如果入驻简书，日更诗三百篇，没有万钻加持的权重，要进头部，或者列入热榜，估计也难。