上一篇写了诗人为什么应该被驱逐出城邦，只是除此之外，还有另外一个更大的话题等着我们去讨论。
“这关系到一个人是变成一个好人还是一个坏人，从而是否具有不受名誉、财富、政治权势诱惑的品质，甚至不受诗歌的诱惑，不把它本身应用于正义及其他任何善。” （庞燨春译本，第308页）
这个问题就是：“善所包含的最大的奖励和报偿。”（庞燨春译本，第309页）
换种说法就是，我为什么要过善和正义的生活？
苏格拉底先从灵魂不朽这一人类面临的永恒话题开始论证，因为如何回答这个问题会关系到一个人会如何过一生。
首先，苏格拉底从对立的一组概念说起，即恶与善。
“恶总是展示于破坏和腐化中，而善总是展示于保护和利益中。”（庞燨春译本，第309页）
“任何事物都是被特定的恶和缺陷所损毁……那么设想我们发现了某个由于其恶而屈从于腐化的事物，但它不能为之腐化和损毁。我们不就直接可以看到我们所面对的是本性上不可毁坏的事物吗？”（庞燨春译本，第309页）
恶能损毁一个东西，那如果有一个东西不能被恶损毁，那这个东西就是“不可毁坏的”，也就是说它是不朽的。
那么，当不正义的恶占领了一个人的心灵之后，这个人的心灵会被这个恶所损毁最终走向死亡吗？显然是不能的。
就像食物与疾病的关系一样，导致死亡的原因是疾病本身，疾病是属于身体的恶），而食物（即食物的恶）只是这种疾病的诱因而已，在这里，身体是一个物体，事物是另一个物体，导致人体身亡的是人体本身的恶即疾病，而不是来自另外一个物体的恶即食物的恶。
同理，肉体的恶不能在灵魂里造成灵魂的恶，那么灵魂也就不能被另外一个非灵魂本身的恶多毁灭，即灵魂不能被其他事物的缺陷或恶所毁灭。
那灵魂能被自身的恶或不正义毁灭吗？
如果能，那就是说，不正义的灵魂对于不正义的人是致命的（类比疾病致死），也就是说不正义能杀死不正义之人，但是实际上，不正义的人却是死于干坏事而被（别人或法律）施加的惩罚，也即不正义的灵魂的毁灭，是死于针对不正义的惩罚，而不是不正义本身（类别疾病、身体与死亡的关系）
那也就是说，我们的灵魂既不能被其他事物的恶所毁灭，也不能被自身的恶所毁灭，所以它是永恒存在的，是不朽的。
基于上述论证，灵魂既然是永存的，那么存在的始终都是那些灵魂，也就是说它们的数量是一定的，由此你能先到什么呢？
题外话
关于灵魂与死亡的讨论，耶鲁大学有一个公开课课程，主讲老师是Shelly Kagen，同时他还出了一本书叫《死亡哲学》，里面也讲到了柏拉图，结合着看也很有意思。此外Shelly Kagen说话的语速适中，对于想训练英语听力的人也很合适。
对于灵魂的有无和是否不朽的问题，古今中外的讨论很多，延伸的影视作品也不少，研究的视角也多，对比着看各种角度来看说不定能激发灵感。
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