卷三 求诗于书中，得诗于书外
四十三、论因缘
【原文】余不喜佛法，而独取“因缘”二字，以为足补圣经贤传之缺。身在名场五十余年，或未识面而相憎，或未识面而相慕：皆有缘、无缘故也。己亥省墓杭州。王梦楼太守来云：“商丘陈药洲观察，愿见甚切。”予不解何故。晤后，方知其尊人讳履中者，曾在尹制府署中读余诗而爱之，事已三十余年。其夫人李氏见余名纸，诧曰：“是子才耶?吾先君门下士也。”盖夫人为存存先生之女。先生名惺，宰钱塘时枚年十二，应童子试，受知入泮。因有两重世好，欢宴月余。别后，观察见怀云：“早从仙佛参真谛，且向渔樵伴此身。”又曰：“犹记何郎年少日，新诗赏共沈尚书。”
［译文］我不喜欢佛法，而单单取了“因缘”二字，认为它是可以弥补圣经贤传的不足。
我在官场上混了五十多年，有一见面就讨厌的人，也有没有见面就十分倾慕的，这都是有缘与无缘的原因。己亥年省墓杭州。王梦楼太守来说：“商丘陈药洲观察，非常想见你。”我不懂这是为什么。见面后，才知道他的父亲叫履中的，曾在尹制府官邸中读我的诗而喜爱；这事已过三十多年了。他的夫人见了我的名纸，惊诧地说：“是子才吗?这是我父亲门下的学生。”夫人是存存先生的女儿，先生名惺，主管钱塘的时候，我才十二岁，应童子试，受到他的照顾。因为有两重的世交，就一起欢宴一月多。
别后，观察《见怀》诗说：“早就跟着仙佛参透了真谛，和打柴的人一块度过余生吧。”又说：“还记得何郎年轻的时候，一有新诗就和沈尚书一块欣赏、朗读。”
［笔记］袁枚老先生在这里，写了论因缘，认为余不喜佛法，而独取“因缘”二字，以为足补圣经贤传之缺。身在名场五十余年，或未识面而相憎，或未识面而相慕：皆有缘、无缘故也。然后举例说明之。
别后，陈观察《见怀》云：“早从仙佛参真谛，且向渔樵伴此身。”
又曰：“犹记何郎年少日，新诗赏共沈尚书。”
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