成事 | 我以为的“六辔在手”

集思广益以成事，说起来容易做起来难。对此，不仅曾文正公深有体会，凡执着于成事的今人，也是不乏切身体验的。但再难，还是要努力执此之法以成事的。非此集众智、合众力，还有他途吗？

若合力以成事的同人都注重修炼自己的“六辔在手”而不偏执、固执，我想，集思广益是会顺畅而卓有成效的，亦即在“专家”之后更“通识”一个层次。所以，“六辔在手”就成为一个值得思谋与作为的现在时问题。

顾历史，看今朝，专才是不乏有的，但是否扎实的通识底蕴，或专才后的通识素质能力建设呢？值得拷问，应该挑战。所以，我今天提出一个为集思广益服务的新“六辔在手”论，是为别样之思。

我所主张的新“六辔在手”论，旨趣在于以“长期主义”精神和作为，做好以下六个方面的“看家本领”的自我素质能力建设：

■ 哲    学。做事成事，既需要高举远慕，更需要高瞻远瞩。因而，“贵在高明”的哲学素质与能力就是必须的。但这不是“背诵教科书的哲学”，也不是“老庄孙子的谈资哲学”，而是“哲学就是哲学史，哲学史即是哲学”“哲学就是逻辑学”的“体系化哲学素质与能力”。唯此，才能是“站得高一点，望得远一点，看得透一点，做得深一点”的成事之哲学素质与能力，尤其是符合逻辑学识见的成事能力。此为新“六辔在手”论之第一。

■ 史    学。“太阳底下无新事。”因而，把握历史，知鉴前人，就是做事成事的必须与必要。无论何人，总是在某一专业领域作为，那么，这个专业的古今中外史“通了”吗？谁人都学过一点教科书历史，但专注地完成过《史记》10册吗？非体系化的史学素养是不能鉴往知来地成事的。此为新“六辔在手”论之第二。

■ 文    学。成事，需要理性思维的透辟，但也需要形象化的表达。故而，文学素养于成事即为必要条件。但这“文学”，不是聊小说、谈诗歌、唱卡拉OK，而首在“现代汉语”和“古代汉语”的文字功力，亦即语言能力的精湛。如是，也才能在“集思广益”中听得懂人、说服了人，更况乎“文以载道”矣！此为新“六辔在手”论之三。

■ 经济学。于市场经济社会生存与发展，经济学修养是必须的常项。但若成事成大事，“曼昆经济学”的通读精读、常读常新并与时俱进地有所自己的创见，就是自己成事的“重力”所在了。非此，“集思广益”中何以听众并服众？这是新“六辔在手”论的第四。

■ 心理学。“集思广益”要在自知之明，更在懂得他人衷肠。故而学校教育欠债的心理学教程就必须“恶补”。更在于成事往往是“心理战”，现代人的生活也主要是“健康的心理生活”，“集思广益”中不懂他人心理，则更是抓不住着力点了。因此，即为新“六辔在手”的第五。

■ 社会学。“集思广益”就是各人在同一场景中的一次“社会化”。故而，社会学这个除非专科学习而不为大多数人学过懂得的学问，就成为了成大事的充分必要修养。我想，读读费孝通的《乡土中国》、郑也夫的《后物欲时代的来临》，就会觉悟其要。当然，与之紧密相联的生物学，特别是“进化论”是该纳入这一“辔”的。这就是新“六辔在手”论的第六。

我想，一个人真是要“长期主义”地成事成大事，每年一个专修科，六年也就真的“六辔在手”了。如是，在应对“世界的不确定性”时，“集思广益”的作为就是“高手”了。