至今，对英雄的定义更多的仍然是“民族英雄”，然而在我看来这并非是真正的英雄。
真英雄，真正的仁者，绝不会一手拿着圣贤书，一手屠杀同样的人类，也不会一边宣扬善美、慈悲，一边假装自己看不到人类的苦难。如果你心里有大爱、有慈悲，就要有利众的行为，这才是得之心、应之手，因而有“得心应手”的说法。做不到这一点，没有与你言论相符的行为，你就是骗子或者概念的奴隶。
而对政治家来说，他们都有不同的理由，每个人也有不同的谎言，如果老百姓没有辨别的智慧，那我们的文化就必须告诉大家：杀人是罪恶的，无论有什么理由，人类都不该杀人！因此，《西夏咒》才认可了冯道当时的选择。冯道不在乎谁当皇帝，只希望老百姓不要遭到屠杀。所以，他宁可背负千古骂名，也要阻止那些砍向老百姓的屠刀。这才是真正的爱国、真正的勇敢，因为，他爱的不是皇帝老子的面子，不是“朝代”的概念，也不是名垂千古，而是老百姓。在他看来，不屠杀老百姓的皇帝就是好皇帝，姓啥都没关系。
这样的精神与理念，虽然受到大量文人墨士的抨击与嘲讽，但它很可能超越了文人的局限，是人类文化中最珍贵的东西。因为，他考虑这些问题时，没把自己当成政治家、哲学家，只把自己当成一个活生生的人。当他超越某种身份，站在人类本身、人类生存的角度上反思时，就会明白什么才真正有益于世界、有益于人类。我甚至认为，作家也该站在这种角度上反思，不该在一种流行观念或情绪——即使它看来非常高尚——的挟持下，面对世界与生命。
当然，好多人现在不一定会认可这个观点，因为，它跟常识和常规教育有太大的冲突，但没关系，五百年后人们再反思今天，可能就会觉得这是正确的。有时，人们在某种狂热和激情下，人给无数人带来巨大的痛苦，当那激情退去时，人们才会否定当时认为正确的一些观点。所以，现在的一些流行观点如果放到五十年后、一百年后，还是否正确？说不清。这个问题值得我们反思。
特别是知识分子、文化人、思想家、哲学家等掌握历史话语权、文化话语权的人，必须自觉地警惕这种思想、文化、评价体系、评价标准和集体无意识，因为，它会给人类带来深远的负面影响。事实上，匈奴也罢，胡虏也罢，都是中华民族的子孙，都是人类，都是生命。任何文化，不管多么冠冕堂皇，只要崇尚暴力，提倡人们仇视别人、屠杀别人，就是应当被摒弃、被唾弃的文化。
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