儒教
上一节讲到汉儒，也就是新儒家的确立。
西汉建朝之后，统治者主体意识是黄老之术。他们吸取了秦朝失败的经验，对思想基本上没有管控，儒家因为底子厚，很快又发展起来。董仲舒就是当时的一个大儒，前大半生主要是授课收徒。
但是当时社会经济，国家财富发展到了一定的阶段，汉武帝本人也是野心勃勃。
有钱了，谁不燥呢？但是这么一大摊子家业，遵从的是老子的无为而治。作为一个皇帝，也没有很大的权威，做什么事情还需要尊重臣属，这样感觉是很不爽的。
那么他在得到真正的实权后，急需要一种意识形态来帮助他独裁。
董仲舒最大的贡献是什么？
有朋友说对了。“君权神授”，“三纲五常”。
君权神授这个就容易理解，这也是天子这一说的理论基础。
那么我们平时听得最多的三纲五常是什么？怎么演化的？这是整个儒家在汉朝时代的最大件事。
孔子当初提出的是什么？君君臣臣父父子子仁义礼智。
大概的意思呢，就是说，各人的身份也不同，但是要互相友爱，一起建设和谐社会。并没有把差异化体现出来。
但是到了孟子的时候，他就进了一步了。
君臣有义，父子有亲，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
这个时候虽然有了区分，但是还是相互尊重。
这里有朋友问什么是夫妇有别？夫妇有别啊，就类似于现在的鸡汤。两夫妻是最熟悉的陌生人，虽然在一起生活，但是你是你我是我还是得举案齐眉。
这个是五伦，其实还是先秦儒家的仁为先。
但是由于道家老子学说的发展，在汉初占据了主导地位。尤其是阴阳二元论，董仲舒引入了道家法家改造儒家的过程中，玩了一把偷换概念，不再是阴阳和谐。他认定的大道是贵阳而贱阴，以这个理论为基础推出，三纲，五常。
三纲五常我们随便讲一下，因为大家都知道。
君为臣纲父为子纲夫为妻纲。
五常，大家都知道吧？中俄英美法……
不对，是“仁义礼智信”。
早期包括整个汉朝时期对三纲，解释并没有后来那么龌龊。所谓，君为臣纲，其实还是有些孔子的意思，在里面。就是你当皇帝，你得做表率给臣下看，这样你才能叫纲。夫为妻纲也是这个意思，你做的好，我认你老公这个纲。你做的不好，我就给你带绿帽子了。相对来说，还是一种互相选择的地位。
但是五常就不这样了，包括后来还有人提出六纪。这些是在具体的行为上的规范了三纲，在的这些条条框框的限制和阴阳论变通之下，君，父，夫，就被具象化成阴阳二元论中间的阳，而臣，子，妻就属阴了。配合大道尊阳贱阴，地位的高低就出来了。所以中国的文人自古就非常狡猾，再加上君权神授，儒家就完成了，封建皇帝独裁的理论基础。
我什么都可以做，你什么都得听我的，你说哪个皇帝不愿意用这种条条框框来规划万民？
但是这个也只是理论基础，儒生们作为臣子还是想要尊重的。而汉武帝只需要他自己个人地位的名正言顺的至尊无上，然后实际则使用法家酷吏的手腕统治天下。
所以后来汉武帝就和主父偃一起，找了个比较冤枉的罪名，把董仲舒给安排回家去了。
所以说，新儒家虽然在汉朝基本上是被定为主流意识，但是他真正的成为国教的应该是在宋明时期。
有朋友问董仲舒的罪名。当时董仲舒在江都王那儿当国相，出了异相，好像是皇陵失火吧？这里记不太清了。他写了篇文章，说是因为当今皇帝不宽待下臣，所引起的。但是这篇文章他并没有发出来，然后主父偃当时正到处求人推荐，跑到那个封国去见董仲舒，趁着董仲舒出去拉屎的时候翻了他的书房，把那封书偷出来交给了汉武帝。以文非天子，这就是个大不敬的罪名了。
当然了，这事情，可大可小。不过刘彻那个时候已经看这老头很不顺眼了，而且他需要主父偃这种心黑手狠的人。顺便说一下，主父偃最大的成绩就是推恩令，我们以前聊过的。
董仲舒对儒家的改造大概就是这个样子。
这里还要提一个人，可以说是也算是董仲舒的前辈。贾长沙，贾谊。文帝时人。
儒家能够被推到上面去，与这些前辈大家的努力分不开。贾谊当年提出了很多治国的要论，也是儒家治国之术的一个主要体现。但是贾谊被贬长沙之后，写了《鵩鸟赋》，其中道教老庄的思绪非常强。我也有一篇文章，专门写过这个。链接我把它放在文章后面，有兴趣的可以看一下。
这也显示了一点，就是三教合一的态式啊，其实在很早就开始了。三个宗教都是在不断地借鉴，不断的融合中进步。
但是中国的文人有个特色，“达则兼济天下，退则独善其身”。这是什么意思呢？
我当官了，我要经纬天下，我是儒家。
我被贬了，我要身心逍遥。那我就是道家或者佛家了。
所以我很早之前说过汉民族就是一个实用主义民族。这个在宗教这一块体现的特别明显。
以上扯远了。
到了这个时期，儒家进入了一个新的阶段，是一个融入了法家道家的新儒家。孔子是表象，老子是潜意识，韩非子才是政治手段。新儒家就成为了一种比较完整的意识形态，并且成为了两千年来官场的传统。而由于引入了道家的思想，在哲学思想范畴里，儒家不再是世俗政治学，开始了修身修心的哲学化和神化历程。所以汉儒，我们又称之为“经学”。
好，今天就聊到这里。我们下一节聊“经学”的没落和一些相关的事故。
喜欢一起聊的同学，可以简信我拉你同聊。
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