跟理悟法师学《法华经》六十五：法华經讲课科目句释譬喻品（七）

跟理悟法师学《法华经》六十五：法华經讲课科目句释譬喻品（七）

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛

無上甚深微妙法

百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持

願解如來真實義

生死大事问题；

生命苦难的解决问题；

身心烦恼的解脱问题；

如何解决生命痛苦的问题?

什么才是造成人生苦难的原因呢？

如何找到众生生命问题的根源？

所有这些问题的答案，都需要我们在解读这部代表着佛陀正法的《法华经》来找到答案。

在这个解读经中，将使自己和他人能够顺着世尊导师的引导下，开示悟入佛之知见，而获得清净正见。正见，就是般若波罗密。

有了正见，人生的困扰、生死的问题将会迎刃而解。

连载理悟法师《法华经讲座》部分文搞供学习，顶礼理悟法师传承历代高僧大德正法！感恩！

华光如来在入灭前，为大弟子上首坚满菩萨授记。他有坚固的道心、满足菩提大愿，故名坚满。是因位；以其「若欲行时，宝华承足」，故名华足安行，是果号。其依报国土庄严，亦如华光如来一样，同时亦以三乘法教化众生，然后开权显实。他成佛后，走时宝华承足，安定地行在世间，故名华足安行。多陀阿伽陀是如来的梵音，阿罗诃为应供，三藐三佛陀是正遍知。这里用翻字不翻音，列出佛十种通号的前三号，他的国土也与华光如来的国土一样，清净庄严。

辛十法住久近。

舍利弗，是华光佛灭度之后，正法住世、三十二小劫，像法住世、亦三十二小劫。

华光佛过十二小劫入灭度之后，正法住世，三十二小劫，像法住世，亦三十二小劫。至于末法，则略而不谈。初长文竟。

庚二偈颂二。辛初颂长文中八。壬初超颂得果至八颂法久近。略不颂补处也。

尔时世尊，欲重宣此义而说偈言。(为表示尊重，故重颂。)

舍利弗来世，成佛普智尊，号名曰华光，当度无量众。

是超颂前文授记得果，具足十种通号。佛具足权实二智，遍知法界事理性相，为世所尊，故名「普智尊」 。

壬二追颂行因。

供养无数佛，具足菩萨行、十力等功德，证于无上道。　　　

是追颂行因。供佛是修福，行道是修慧。由于福慧双修，故「具足菩萨行」，令十力、四无所畏等佛道功德，圆满无缺，而得「证于无上道」。

壬三颂时节并劫名。

过无量劫已，劫名大宝严，初二句是超颂劫名。

壬四颂国土。

世界名离垢，清净无瑕秽。以琉璃为地，金绳界其道，七宝杂色树，常有华果实。

「世界名离垢，清净无瑕秽」，是重颂前文，国土庄严。譬喻一真法界之相。「以琉璃为地，金绳界其道」，是明实报土之境，「七宝杂色树，常有华果实」，是显因圆果满，理智一如。

壬五颂众数。

彼国诸菩萨，志念常坚固，神通波罗蜜，皆已悉具足。于无数佛所，善学菩萨道，

是重颂前文菩萨众。「志念常坚固」， 广修六度万行，得不退转，故证根本实智。「神通」 是得六通。「波罗蜜」，是修十度，得差别权智。以其福慧双修，证权实二智，故言：「皆已悉具足」 。

壬六颂说法。如是等大士，华光佛所化。

以其「于无数佛所，善学菩萨道」故宿植德本。「如是等大士，华光佛所化」，是重颂佛说法。「如是」指前文所说：「无量无边不可思议，算数譬喻所不能及」的菩萨众。位居一生补处，故名「大士」。如是等众多的一生补处菩萨众，皆是华光佛所教化，是显示法眷属殊胜。

壬七颂寿量。

佛为王子时，弃国舍世荣，于最末后身，出家成佛道。

华光佛住世、寿十二小劫，其国人民众，寿命八小劫。

此二偈是重颂佛及其国人民的寿量。华光佛亦如释迦佛一样，降生于王宫，贵为王子，然后，抛弃承继王位的权利，舍离世间的荣华富贵，而去出家修行，终于圆成佛道，佛住世寿量十二小劫，当时其国中人民的寿命，则只是八小劫。

壬八颂法住久近。

佛灭度之后，正法住于世，三十二小劫，广度诸众生。正法灭尽已，像法三十二，舍利广流布，天人普供养。

此重颂法住久近。佛灭度后，正法住时，有教有行有果，有修有证，与佛住世无异，名正法时。故云，广度诸众生。佛灭度后，像法转时，有教无行，或修行者多，证果者少，而果证则希。但以舍利普作佛事，谓之像法。华光佛灭度之后，正法住世，共三十二小劫，正法灭尽后，像法住世，亦三十二小劫。最后二句，是颂供养舍利。佛灭后舍利流布世间，显示法身住世，令人天供养得福。初颂长文竟。

辛二结叹。

华光佛所为，其事皆如是，其两足圣尊，最胜无伦匹。彼即是汝身，宜应自欣庆。

初二句是总说华光佛，从因至果，说法度众，国土，劫名，寿命，正法，像法等事，皆如前文所说。以其因圆果满，福慧具足，是世出世间最尊最胜者，故无人能与之伦匹。最后二句是总结舍利弗授记之事。「彼」是指华光如来。释尊总结言：彼将来成佛的华光如来，即是今日汝舍利弗之后身，诚应该欣慰，欢喜而庆幸！释迦牟尼佛说到此，即对舍利弗说最亲切的两句话，华光佛就是你，你听到了应当生起欣庆之心。四与授记竟。

这样说明舍利弗将来成佛的情况，经过这一番授记，声闻人心都可定下来，佛说的绝对是实在话。后边《化城喻品》中说，佛看久远劫前事情，就在眼前一样。后边经文有两句话，观彼久远，如在上前的情况完全相同，则观未来久远也是一样，以佛智来观察未来未来一切一切，看到的完全是清清楚楚的。

《金刚经》中说：“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”所以佛说的绝对真实，舍利弗听到后必定高兴。

己五.四众欢喜。庚一.长文。庚二.偈颂。庚一.长文。辛一.经家叙众喜。

尔时四部众，比丘比丘尼，优婆塞、优婆夷，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、等大众，见舍利弗，于佛前受阿耨多罗三藐三菩提记，心大欢喜，踊跃无量。

四部众者，四众弟子中有发起众、影响众、当机众、结缘众，四四一十六。“等大众”是所有灵山会上听法的大众。亲眼看到、亲耳听到佛为舍利弗授记，欢喜至极。

尔时，即当佛总结授记完毕之时，法会中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众弟子，以及天龙夜叉等八部众，知道自己亦有机会成佛，故「心大欢喜，踊跃无量」。

向下文長 付予來日

眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷

法門無量誓願學 佛道無上誓願成

自皈依佛 當願眾生

體解大道 發無上心

自皈依法 當願眾生

深入經藏 智慧如海

自皈依僧 當願眾生

統理大眾 一切無礙 和南聖眾

願以此功德 莊嚴佛淨土

上報四重恩 下濟三途苦

若有見聞者 悉發菩提心

盡此一報身 同生極樂國

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

自行化他，无非佛道，故是行一。

此四句是颂行一。未来诸佛发菩提心，行菩萨道时，其本誓愿，亦如过去佛一样立誓：「我所行佛道，普欲令众生，亦同得此道。」如是自行化他，令凡有机会闻法的人，共同证得此一乘佛道。

感恩您给我服务的机会。感恩您的布施！感谢您与我共享美好的生活品质，吉祥如意！