红林悟道《韩非子-八奸》第十三章：亡风

红林悟道《韩非子-八奸》第十三章：亡风

就历史而言，从时间的维度来看，不管是国家、社会、事物都是“失败”者，因为没有一个朝代永远存在，没有一个人物永远活着，没有一件事物可以永远存世。这里有时间的力量，也有人为的因素，我们无法去责怪时间，只能责怪自己。

这一章的最后一节，韩非子总结了臣子八奸之为在君主身上的作用，其实也是想抛开臣子的作为，单纯的讲讲君主的亡国之为。如果君主本身不检讨，不学习，不作为，即使臣子有“八贤”之能，国家一样会消亡，因为封建国体决定了这样的结果，这是结构性的灾难，顶梁柱坏了，再华丽的装饰也扶不住将倾的大厦。

韩非子就事论事，既不借古喻今，也不借题发挥，而直指现在的社会状况与君子所为，指出这样的行为就是亡国之风。法家的领袖与集大成者就是这么犀利，从不拐弯抹角，这也是效法天地的作风。在自然规律面前，一切的掩饰都是无济于事的。韩非子直接说现今的君主不论贤与不贤，不论有功无功，按自己的喜欢与意愿任用别国看重的人，听从左右近侍的请求，给自己的叔伯与兄弟爵位，他们又卖给下面的人收取财利和培植私党。如果这种作风成气，那么社会上买官、营私、懒政、渎职将成为常态，因此有才能的人懈怠而不求上进，有功劳的人堕落而轻慢职务，这是亡国的风气啊！

【今则不然，不课贤不肖，不论有功劳，用诸候之重，听左右之谒，父兄大臣上请爵禄于上，而下卖之以收财利及以树私党。故财利多者买官以为贵，有左右之交者请谒以成重。功劳之臣不论，官职之迁失谬。是以吏偷官而外交，弃事而亲财。是以贤者懈怠而不劝，有功者隳而简其业，此亡国之风也。】现在却不是这样，不考核贤不贤，不论有无功劳，任用被他国诸侯所看重的人，听从左右近侍的请求，父兄大臣在上面向君主请求爵禄，在下面又出卖它来收取财利和培植私党。所以财利多的就买官而成为尊贵的人，同君主近侍有交往的靠托人请求而成为有权势的人。劳苦功高的臣子得不到论定，官职的变动颠倒错乱。因此官吏玩忽职守而四外交往，抛弃事务而贪图财利。因此有才能的人懈怠而不求上进，有功劳的人堕落而轻慢职务，这是亡国的风气啊！

其实，国家治理与公司管理一样，都是“用人”的学问。当人类无法超越时间这一维度时，就注定“人”成了万事万物的中心，一切都要以人为本。所以管理学的第一步就是要研究“人”，员工为什么会来公司打工，员工在公司的意义是什么，员工自身情况都是研究的问题。到最后你会发现，员工只是为了获得生存与发展的基础物质，抓住这一点，就能很好的管理，只要给他们提供工作的平台，平等的机会，可依据的奖罚制度，就可以了。作为管理者，就是要设定考核依据、奖罚制度，建立公平、提倡进取，树立榜样、确定目标、监督监察，最重要的一点就是尊重制度的权威。

亡国之风亦是亡企之为，关乎企业存亡，不可不察矣。