耶和华上帝是创造天地的主，圣经从不试图证明世界是否是由上帝所造，而是以断语的形式宣告：“起初，上帝创造天地”（《创世记》1：1）。当然本文也无意证明这一点。
上帝的启示是渐进的，不断揭开的。上帝多次多方地晓喻众人。在圣经中多次提到一种宣告，即创造宇宙万物的耶和华上帝，是亚伯拉罕、以撒和雅各的上帝。新约中耶稣基督也引用旧约这样地宣告，表明上帝是亚伯拉罕、以撒和雅各的上帝，是活人的上帝，不是死人的上帝；当耶稣论及天国的时候，特别讲到亚伯拉罕、以撒和雅各在天国里，并且从东到西很多人来到这三位列祖中与他们一同坐席（参《路加福音》13：28-29）
为何会有这样反复重复和强调的宣告，这与我们今天的信仰有什么关系？
我觉得可以从以下几个方面简单来看。
首先，我们需要思考，创造天地万物的主，为何创造人类？这既不是无目的地玩耍，也不是霸权式地为了威权统治，上帝创造人和世界的目的是出于他的慈爱。
圣经教导，上帝是自有永有者，是不证自明者。上帝出于慈爱创造万物，同时还进入人类的生活中，要将罪恶中的人救赎出来。而以色列的三位列祖就是上帝亲自进入人类历史的明证。耶和华上帝总是进入三位列祖的生活中，以此显名他的慈爱与怜悯。
第二，上帝进入以色列的先祖的生命中，进入他们的生活中。这些列祖也是我们生命的代表，上帝会进入他们的生命中，同样，上帝也会进入每一个渴慕他，用心寻求他的儿女生活中，呼召每一个儿女进入与他的盟约关系中。
第三，以色列的列祖是信徒的代表。当我们默想他们的事迹的时候，就能晓得上帝从起初就已经预备我们今天的“教会”。上帝呼召以色列的列祖进入这无形的教会里面，今天藉着耶稣基督所成就的救恩，圣灵降临后形成的无形与有形结合为一的教会，我们也得以进入教会中，尝到主恩的滋味。最终，我们要与亚伯拉罕、以撒和雅各在天国里一同坐席（参《路加福音》13：28-29）。
最后，亚伯拉罕、以撒和雅各从来都不是高高在上的人物，既是卑微小人物的代表。但上帝应许列祖，他们的国会称为大国，他们的民会像海边的沙那样无数。上帝进入列祖生命中，改变了他们的生命轨迹。同样，上帝也会改变我们的生命。
可以说，天国就是由一个一个普通的弟兄姐妹所组成的。今天，有很多人选择信仰，当人们问及，为何选择信仰。他会回答，因为我父亲或我母亲信仰，所以我就跟着信仰。
殊不知，每一个人与上帝关系的建立都是不同的。若不是自己与上帝建立关系，那么一切信仰的实质都不能呈现出来。
旧约中，亚伯拉罕靠着上帝的应许与上帝建立关系，以撒在田间默想与上帝建立关系，雅各同上帝摔跤与上帝建立关系。约瑟历经磨难，在埃及与上帝建立关系。摩西在旷野牧养与上帝建立关系。
新约中，彼得在海边与主相遇，建立自己的信仰；使徒保罗在大马士革的经历使他不再逼迫基督徒，与主相遇。年轻的提摩太虽然有外婆罗以和母亲友尼基的熏陶，但依然自己努力，与主建立关系。
由此可见，创造天地的上帝，是列祖的上帝，是愿意与我们每一个认真寻求他旨意的人的上帝。
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