39.尚书丞韦济：一善念博千秋名

在杜甫的一生中只是个匆匆过客，甚至可以说他只像一片羽毛，轻轻地划过杜甫的头顶。但杜甫给他写了三首诗，有：《赠韦左丞丈济》《奉寄河南韦尹丈人》《奉赠韦左丞丈二十二韵》，其中《奉赠韦左丞丈二十二韵》的长诗，几乎是杜甫前半生的总结性的诗歌，诗歌名句迭出，流传甚广，影响甚大，几乎可以说是杜甫最重要的作品之一。韦济的名字也因杜甫的诗歌而流传千古。

但韦济其人，实在辜负了老杜的一片苦心。他位居高位，在杜甫最困窘的时候，在杜甫一而再再而三地向他恳求，甚至向他乞求，希望他伸出援手的时候，他没有任何表示，至少从杜甫的诗歌里看不到。同时，史传中对他的记载少之又少，查遍新旧《唐书》和《资治通鉴》，找到的史料简直凤毛麟角，但就这些寥寥之语，却给我们勾画出了一个荒唐可笑的庸人形象。令人真想用这句话来形容他：哥只是个传说，哥还是个笑料。

杜甫为什么反复向他献诗？

一则因为他身居高位。做过河南尹，这是河南的最高军政长官之一，是从三品。后又

做尚书左丞，这是尚书省的官员，是正四品。虽然品位稍低，但属于宰相手下的官员，实权在握，自然也十分显赫。

二是他们是同乡。据《旧唐书》卷八十八记载，韦济是“郑州阳武人”。阳武即今河南原阳县，南新乡地区，与杜甫出生地巩县相距不远。当代有学者提出过杜甫“具有浓郁的乡人情结” 。列举了三个人物做例证：房琯、郑虔和韦济。这种说法确实有道理，从三个人与杜甫的交往看，他们交情确实不一般，

第三，则是因为韦济在某个场合赞扬过杜甫。《奉赠韦左丞丈二十二韵》有这几句：

甚愧丈人厚，甚知丈人真。

每于百僚上，猥诵佳句新。

窃效贡公喜，难甘原宪贫。

焉能心怏怏，只是走踆踆。

翻译一下就是：我很惭愧，你对我情意宽厚，我深知你待我一片情真。把我的诗篇举荐给百官们，朗诵着佳句，夸奖格调清新。想效法贡禹让别人提拔自己，却又难忍受像原宪一样的清贫。我怎能这样使内心烦闷忧愤，老是且进且退地厮混。

不只是出于对杜甫诗歌由衷地赞赏，还是酒宴聚会的时候自己吟咏不好，只好背诵杜甫几句诗附庸风雅装点门面，但无论如何，他猛夸了杜甫的诗，而且都传到了杜甫的耳朵里，杜甫为此念念不忘，人作为这是韦长官赏赐给自己的极大荣耀。于是，杜甫感激涕零地把韦济的这种“善念”写进诗歌里，给韦济挣来了千古美名。

不过，韦济赞赏杜甫的诗歌，很值得玩味。韦济的动机究竟是什么？难道真是觉得杜甫的诗句写得好？果真如此，我们不能不佩服韦济卓绝的鉴赏力。

虽然杜甫在这首诗里极力赞美自己：

甫昔少年日，早充观国宾。

读书破万卷，下笔如有神。

赋料扬雄敌，诗看子建亲。

李邕求识面，王翰愿卜邻。

说自己是神童，才思敏捷如有神助，写诗赶上了杨雄曹植，李邕王翰都是他的粉丝，但事实并非如此。

杜甫的生前在诗坛上十分寂寞。

(1) 唐人编选唐诗，杜诗备受冷遇。芮挺章《国秀集》（成书于744年）、殷璠《河岳英灵集》（成书于753年）、元结《箧中集》（成书于760年）、令狐楚《御览诗》、高仲武《中兴间气集》都不选杜甫的诗。

（2）当时与杜甫交往密切的很多诗人也非常漠视杜甫的诗和杜甫的创作。如高适、王维、岑参等人，但他们从无人提及杜甫的诗歌和杜甫的其他创作。

（3）杜甫自己也深知自己的处境，他在《南征》这首诗中曾写道：“百年歌自苦，未见有知音。”

因此，有学者提出，杜甫“在宋代被重新发现”的说法。

如果韦济那么早就发现了杜甫诗歌的艺术价值和思想价值并在百官面前朗诵杜诗，其超前的眼光和独到的鉴赏力，着实令人吃惊。

那么韦济推赏杜甫，还有可能真的是想帮杜甫。唐代科举盛行“行卷”“温卷”。士子在应试之前，常把先以所作诗文投献名公巨卿，以求荣誉，称为“行卷”。 唐代士人行卷，逾日又投，谓之“温卷”。可见，达官贵人在读书人考试前对士子们的褒奖和赞扬对科举中榜起着巨大的作用。

可惜，杜甫两次科考都铩羽而归。（735年的进士考试是在洛阳举行的。那一年，进士只取录二十七名，杜甫却落第了。747年，朝廷举行“制举”考试，诏征文学艺术有一技之长的人到京都就选。结果，李林甫“野无遗贤”，杜甫又落榜。751年朝廷在三天内接连举行了三个盛典：祭祀玄元皇帝、太庙和天地。杜甫趁这机会写成三篇《大礼赋》，把《进三大礼赋表》投入延恩匦。有资料说，杜甫经韦济保举，顺利获得了九月制举的应试资格。但这是不是“制举”，诸家有异，故不采纳。仍采用“两次科考”的说法。）

杜甫在诗歌中给我们塑造的韦济的形象，是个忠厚的长者。但我们从正史中了解的韦济，简直滑稽可笑的几乎令人不堪入目。

新旧《唐书》和《资治通鉴》有一条记载是正面的。《资治通鉴》载：

或言于上曰：“今岁选叙大滥，县令非才。”及入谢，上悉召县令于宣政殿庭，试以理人策。惟鄄城令韦济词理第一，擢为醴泉令。

韦济参加全国县令大比武，获得了第一名。这么看来，韦济倒还有几分真才实学。

《旧唐书·方技·张果》有这样记载： 

张果，不让人知道他是何方人氏而显示自己神异。隐居在中条山，往来汾、晋之间，世人传说他是几百岁的人。武后时，派使臣召他，他当即死去，后来有人又看见他住在恒州的山里。
    刺史韦济把他的事报告皇帝。玄宗命通事舍人裴晤去接他。张果一见裴晤就气绝倒地，很久才醒。裴晤不敢逼他，跑回来说明情况。
 　 皇帝改派中书舍人徐峤带了盖有御章的信以礼邀请，他这才到了洛阳，住在集贤院，乘轿入宫。

请注意，张果就是张果老，是中国古代神话传说八仙之一，在中国民间有广泛影响。韦济韦大人对中国文化一个巨大的贡献发现了张果老，在促成推广后世“八仙的传说”流播四方以致妇孺皆知这方面，厥功至伟，无人可比。

《旧唐书》还载：

九载十月，御史大夫王鉷奏称太白山人王玄翼见玄元皇帝于宝山洞中。乃遣王鉷、张均、王倕、韦济、王翼、王岳灵于洞中得玉石函《上清护国经》、宝券、纪箓等，献之。

大意是说，玄元皇帝老子现身了，皇帝立即派朝廷大臣去迎接。请注意：迎接老子的大臣中，韦济的名字又赫然在列。

一个朝廷重臣，为什么这么热心神仙法事？虽然在那个时代，我们不能苛求每个人都有今天的科学精神，但一味求仙拜佛的人，肯定见识低下，心智愚钝。这样的人真的不会让人多么敬仰，甚至会令人作呕。

《旧唐书》的记载简直令人捧腹：

李氏，初为左丞韦济妻，济卒，奔缙。缙嬖之，冒称为妻，实妾也。又纵弟妹女尼等广纳财贿，贪猥之迹如市贾焉。元载得罪，缙连坐贬括州刺史，移处州刺史。

韦济的妻子跟人私奔了！当然，是在韦济死后。虽然唐代的思想观念是分开放，也没有后世严明的节烈贞操观，但是，韦世家族是名门望族，韦济又是朝廷重臣。自己刚刚撒手人寰，妻子就跑去给人当小妾，实在有些滑稽。

更滑稽的是：韦济之妻投靠的对象竟然是大名鼎鼎的王维的哥哥，王缙！

哎！长安太小，世界太小，找个小三，一不留神可能是亲戚！

但这事杜甫不会知道。杜甫没有熬到看戏的时候。