很多作者会外在于世界，成了观察者，把自己当成神。比如张三工作很辛苦，你在观察。货物堆积如山，他在流水线上穿梭，货物像洪水涌来。——这叫意象也就是你不是观察，而是这个场景是世界，是全部。
这场景是你，成为你，没有这个场景，你是虚无，就像沉睡。所以意象（具体一块，就是场景），它是全部，没有任何外在的观察者。它显现了，就是全部，就是世界（的显现）。
换句话说，意象使得你被充满了（成为人），你是意象人。而不是首先是人，然后添加生活材料，你因此“有了”，被充满，成为“人”，否则你就是虚无。有没有一个人不被充满，已经是人？没有。
什么都没有的人，说是“人”，是什么意思呢？只是肉体，生物人，换句话说，不是我们所说的“人”，不是文学意义上的人，或者不是真正意义上的人，世界，那只是生物人和物理世界，对象化的。那样写，就成了一个物理实验观察报告、研究报告，就像记者调查和作协安排的采风、农村老人调查报告，导游手册，事故勘察报告，法医鉴定书，某某人的病历，等等
呼吸篇里说了，不能为了说而说。很多作者，随口溜这就是为说而说。吃了吗？吃了。吃什么了？牛肉。辣的？不辣。这就是随口溜写景也是如此，天上地下，东南西北扫描拍照，这都破坏了呼吸。意象是一句（最严格来说）也就是此情此景，此时此地，有什么？他推开了窗，一只猫从灌木丛穿过。OK这就是意象。
就这么一句普普通通大白话，它就是。然后呢？天下起了雨。这又是意象。意象展开是这个样子的。不摊不黏，快速切换。外行人丝毫没察觉，意象已经切换两次了。这个效果不知不觉在起作用读者读了两百字觉得好，他不知道已经切换了五次八次了。
他会觉得神奇，“阴阳莫测谓之神”。读者会说：唉，我怎么就写不好呢？书读少了。他说对了一半，书可能读少了，同时读错了姿势，也就读错了滋味，故而就写不出滋味，因为拉拉杂杂把好菜做坏了。一只猫，下雨了。这就是好材料。
换句话说，没有所谓好材料，所有的材料都是平等的，也是最普通平凡的。在呼吸中，它闪着微光（麻木的人看不见）一只猫窜过。天下起了雨。这就是诗嘛诗不是某种文学体裁，语言就是诗。和分不分行没有关系，和押不押韵也没有关系，懂得这个道理的，已经是文学博士了。因为文学博士不懂意象，他在纸堆里按照某种教条在分类，就像是机器人，没有脑子，永远也不会明白。
就像维特根斯坦对罗素说的：你永远都不会理解。不是罗素差，而是对于语言，罗素不在那个频道上物理世界一年下几十次雨，意象世界下一次雨，就不是小事情，它有事要发生，不是做物理记录，发生的事可能波澜不惊，但都是生命事件，也就是大事，可能很微不足道，没死一个人，手指都没破，但是都不是小事。
简约而不简单，安心立命的事，都是性命攸关的大事。物理世界翻江倒海，但全是小事对象化的走路，就是一二一，很僵硬，盯着脚是走不好路的，自然而然走路，感觉不到走路。鱼在水中感觉不到水，这叫展开。自在地游，心随意动，言为心声。没有所谓观察，细节，也没有情节故事。没有一条鱼是按照情节故事的路线图游动。它游出一片天，活成一个传奇。为什么孩子们要自杀？他没感受到自由地活着嘛。
他被驱使着，被动地奔波，好痛苦的。姿势和看不看得清没有关系，看清楚了是好作文，不清楚是差作文，都是作文。我说的不是作文。
文学不是作的，也不是做的。黑格尔说得很通俗：上帝征用你的手。——不能作。舞台在先。一个演员，想打个舞台，他认为舞台在后。但是他想“搭舞台”，舞台已经在先了。作品，我们认为在写。但是源泉已经在先了，精神家园在先了，否则写无可写。
哪怕是作文，也是有在先的（错误领会的在先），一根筋是这么造成的，没有家园，奔着主题来写，当然一根筋摊大饼也如此。摊大饼没有主题，但是流离失所，没头没脑摊大饼，没有跟，就没有气，展开就成了漫无方向。
根本就谈不上呼吸，压根儿就没有气嘛。一根筋有气，但是只有出气，没有进气。按照预设跑到头，完工。
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