文/似或存《老子诲三观05》
坤上
01吸引力法则与潜意识
子系中山狼，得志便猖狂。
金闺花柳质，一载赴黄粱。
这是《红楼梦》中贾迎春的判词，书中迎春的结局是遭遇家庭暴力而死。
迎春很喜欢读一本书，叫《太上感应篇》，是道教一部强调因果报应的劝善文，开篇即说：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”
人们常把《太上感应篇》和迎春的悲惨结局联系在一起，因为两者的反差实在太大了。
“祸福无门，惟人自召”可以说就是古代的“吸引力法则”，但曹雪芹偏偏在小说中给这个人物唱了一个反调。
吸引力法则，是朗达·拜恩《秘密》中所谓的秘密。“你生命中所发生的一切，都是你吸引来的。”
《秘密》这本书曾经是很火的心灵鸡汤书（刚好2017年又新出了10周年版）。其实同类题材有一本《The power of your subconscious mind》值得注意，约瑟夫·墨菲的这本书于1963年出版，讲的是潜意识的力量，有几个中文翻译版本，只不过这本书看起来比较“神棍”，而少人问津。
吸引力法则可以说是潜意识力量的一个应用，都体现了“心想事成”的奇迹。然而这些书籍里面的美好故事，就如同心灵鸡汤一样，推动我们迎接现实，可最终现实却总是给我们一记闷棍。特别是在当下焦虑的大多数中国人心中，“何以解忧，唯有暴富”，大家都有一种想“暴富”的心态。
而潜意识的力量，吸引力法则，都能举出类似暴富的故事。比如这样：某个女孩，没房没车，于是天天想象着她有一天住别墅开豪车的画面，每天都想，终有一天，有人找上门，说她的某个未曾谋面的远房土豪亲戚去世了，无儿无女，就把遗产划给了她，于是女孩真的“心想事成”了。
中国古代也有这样的“励志故事”，愚公移山算一个。同样的套路，愚公设立了一个小目标：挣它一个亿。智叟笑呵呵地说：以你一个月1万块钱的工资，这个目标不理智，不理智。愚公说，我这辈子挣不到没关系，我可以让子子孙孙接着完成这一个亿的目标。难道故事真的要这样发展下去？这时，吸引力法则生效了，一种“不可预料力”加持了过来，帮助主角在观众睡着之前严重超额完成目标，结束了故事。
这些都是真实的故事吗？心灵鸡汤告诉你，真的。但是无神论和唯物主义则暗自说道，怎么可能。不过，我们又喜欢相信一个成语：“精诚所至，金石为开”。
对于吸引力法则，或者潜意识的力量，只有那些亲身体验过的人，才谈得上相信。也就是“信则有，不信则无”。比如说，今晚入睡之前，心中默默告诉自己，明天提前一个小时，6点起床。然后看看明天6点能不能醒来？因为潜意识会帮你记住这个时间。至于到时是否真的准时醒来，会决定你对这个事情的态度。
问题就在于吸引力法则不是永远生效的，它和你“信”的程度相关。
如何让吸引力法则生效？《老子》的一句话很好地描述了这个现象：
上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。
帛书老子甲本
02“德”
1973年于长沙马王堆汉墓出土的两部帛书《老子》，让人们对这本书的结构产生了新的认识。帛书《老子》均以“上德不德”开篇——在此之前人们所见的版本绝大多数都以“道可道”开篇，也就是说《老子》五千言的上下两篇结构，曾经不一样过。并且人们发现，较早的一些《老子》版本，也是这样颠倒过来的。
其中一个例子是《韩非子》对《老子》的解读。《解老》《喻老》是存在于《韩非子》书中的两篇解读《老子》的文章，两者对《老子》文本的解读是零零散散的，但有一个特点是其顺序先“德”后“道”。
为什么会出现这种颠倒的情况呢？专家猜测帛书这样的《德道经》可能是一种属于“法家”的传本。
在此提出另一个看法：《德道经》正是“道家”的传本，反而《道德经》却应是“儒家”的传本。
是儒家的意识形态要求必须遵从先“道”后“德”的顺序。为什么呢？要明白儒家的提倡是：天尊地卑、乾健坤顺、君主臣仆、父慈子孝、夫唱妇随……儒家要求属于从属地位的存在，一定放在后边。再看《老子》中有一句重要的话：“孔德之容，唯道是从”，还有“道生之而德畜之”、“万物尊道而贵德”，如果按照儒家的逻辑，“德”应该放在“道”后面，而“道经”提前、“德经”延后才是顺理成章的。
马王堆帛书《老子》两个版本都不是互相抄对方文本，而是可能有一个共同的祖本；北大汉简《老子》更标明了“上经”“下经”，文本也是《德道经》的顺序。以上三个版本，抄写年代均在汉武帝之前，均是先“德经”后“道经”。这是一种巧合吗？其实可能性不大，这样的概率几乎表明，《老子》五千言的原貌正是这样的。
《韩非子·解老》开篇说：德者，内也；得者，外也。
韩非子的这个解释讲出了一个细节，是其他人没有关注到的。《管子》直接说：德者，得也。后来的王弼《老子注》也是这样说：德者，得也。
根据韩非子的理解，“德”是深层的得到，而“得”是表面的得到。更精确地可以这么说：“德”是在精神层面上得到，而“得”是在物质层面上得到。
“德”字的右手边实际上是“惪”（dé）字，“直心”为“惪”。在1993年出土的郭店楚墓《老子》中，“德”字就是以“惪”的写法出现的。值得注意的是，《老子》五千言另外有一句话叫做“报怨以惪”，《论语》里面孔子则说“何以报惪？以直报怨”，这其中可能是一个古老的文字游戏。“怨”字和“惪”字多少具有反义的意味，“惪”字具备着褒义的色彩。《贾谊新书》说：“施行得理，谓之德。反德为怨。”
那么“德”字具体来说究竟是什么意思？综合以上讨论，实际上可以将“德”理解为“主观”。因为“德”是在精神上的“得”，是“心得”，也是文字构成上的“直心”之意，实际上就是人的主观意识。当然，人的主观意识可能有正面的也有负面的，“德”就是其中“正面的主观”。
03上德不德，是以有德
吸引力法则是否存在因人而异，因人的信仰状态而异。如何让吸引力法则生效？
“真实的主观并不主观，所以才有主观；虚假的主观不失主观，所以没有主观。”
这是对“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德”一句话的翻译，也是破解吸引力法则的入手处。但听起来确实是挺绕的。
简单地说，“主观”是一种“状态”，而不是一种“心态”。
比如我们在比赛、考试的时候总是说“平常心、平常心”，但问题就在于“平常心”是一种状态，它像是一种“入定”的状态，而不是在心中念叨“平常心”就能够达到的。
又比如说内向者要如何变得外向呢？这是困扰很多人的问题，实际上也是一个“状态”的问题，如果内向者一直抓着“我要变得外向”的心态不放，最后达到的只能是“虚假的外向”，一直假装、活得很累。反而，若是能够放下心态，说不定却能够慢慢进入状态。
又比如说“自信”。人要怎样才能拥有自信？自信是一种状态，并不能通过默念“我现在开始变得自信”而获得，当一个人开始念的时候，也只能获得失真走样的自信。这就是“虚假的主观”。
吸引力法则也是这样的。如果去豆瓣看看《秘密》这本书的评价，会发现两极分化的现象，极端的差评和极端的好评。是的，因为吸引力法则不是可以人为操纵的，它只是一种状态，而这种状态没法跟别人描述。
现在所谓的成功者，当他们跟人们分享他的成功之道的时候，往往是说得不准确的。因为状态根本无法表达。
这就是为什么“大师之后再无大师”。老子、孔子、墨子以后，他们的弟子当中没有能够超越他们的人。全世界都是这样，耶稣基督、释迦牟尼、穆罕默德也是如此。而弟子们总是“试图达到那样的状态”，然而就是做不到。
这也是为什么“愚公移山”能够成功，而我们不行。有时候仅仅是因为，我们并不是“真的”想要做到。而什么才是“真正的主观”？也就是全然地进入了那样一个角色当中，那样的状态甚至可以这样形容：天地与我并生，万物与我为一。
文/似或存
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