魏晋南北朝是没有八月十五中秋节的，但要过八月十四。说“过”，其实也不是甚么热闹的大节。
他们是见八月初起，秋风渐紧，阴气渐重，许多人身体弱，爱生疾病，所以专门拣择一天，作些郑重的仪式，希望能把阴气病气给祛了。
晨间起来，将朱砂抖落化在水里，手指头快快搅动开，再蘸上些许，郑重其事地点在小孩子额头上，称为“天灸”——单看《荆楚岁时记》上这么一句话，不知道的，还以为“天灸”就是往人家额头上点朱砂水儿呢，哪里是！
天灸是古代一种冷灸法，战国时候就有了，简单说，即是 “穴位敷贴疗法”。先给你诊断好病症，摸准穴位，“啪”地一声，贴上膏药，好喽！
有把芥子泥敷在头顶尖儿上那个百会穴，治蛇咬伤的；也有斑蝥末混了醋，涂在毒疮上的；还有移星草（即谷精草）捣烂了，贴在小臂内关穴上，治风热头痛的....现在最常见的，是三伏贴。许多医院大药房，每逢初、中、末伏，都有这个贴。敷一敷，能借夏天阳气盛足，祛除体内的寒邪，中医里叫“冬病夏治”。
由此可见，《荆楚岁时记》里的点朱砂水儿，与“天灸”实在没甚么大关系。之所以这么叫，大概是想求老天爷保护无病无灾，讨个嘴上的吉利意思。不过，万千仪式，却挑了点朱砂水儿，自然也有它的道理。
朱砂在现代算危险品，因是汞化合物，所以有人说这于身体有大害处，要在医方里淘汰它。我不懂医，只知道《神农本草经》里把它和枣仁放在一块儿说，是清心火、安心神的良药，内服外敷都使得，能治心悸失眠、小儿急惊抽搐，还能解热毒。《黄帝内经》中有小金丹方，把朱砂和雄黄、雌黄、紫金混在一起碾了，搁点儿蜜进去，做成丸子，能防瘟疫；葛洪《肘后备急方》也说，朱砂配雄黄、巴豆、矾石、附子、干姜，做成蜜丸子吃下去，能防疫秽，不生病...
你要说它以毒攻毒吧，先就得给朱砂定个有毒的调调；五代十国以前的人，是真觉得朱砂没毒。我们是见化学方程式（硫化汞，HgS）在眼前，那时候的人可不知道。魏晋南北朝的道医陶弘景，在《名医别录》里信誓旦旦地说，朱砂这玩意儿非但没毒，吃了还“悦泽人面”，能让人变得更漂亮呢！
便就是再喜欢好容颜，我读陶弘景这斩钉截铁的话，也只敢在心头想想，说一声往事越千年，今非昔比，不敢胡乱吞下去。更何况，它魏晋南北朝时候，一边儿说没毒没毒，一边儿又将朱砂当做驱邪药，一抹一洒，什么厉害怪物都死了，谁敢吃！
譬如两晋时候（公元266年－420年），济北郡卢县（今山东济南市长清区南）有个叫淳于智的人，就用过朱砂驱邪。
淳于智懂周易，特别擅长厌胜术——这儿不读厌，得读“压”。厌胜术是诅咒人的法术，种类很多，电视剧里常见的扎小人儿，就是一种。既已提到了扎小人儿，那厌胜术是干嘛的，很多人就知道了：心里憎恶谁，就用厌胜术整治他！但大多数时候，厌胜术还是正道法术，用来制服妖魔鬼怪的。
当时高平郡（今山东巨野县）有个叫刘柔的人，晚上睡觉睡得好好儿地，突然床上窜了只老鼠。悉悉索索地爬过来，抱着刘柔的左手中指头就开啃。啃了一阵儿，见刘柔没动静，老鼠像是很失望似的，掉转头跑了。刘柔觉得这大概是什么恶兆头，就去问淳于智。
淳于智说，这老鼠本来想咬死你，但没得逞，恐怕接下来还会来作祟。现在你找到我，也是一场缘分，我就替你除了这妖怪罢！便叫刘柔把手伸出来，在他手腕横纹后面，卡了十厘米的距离，在那儿用朱砂写了个“田”字，不大，三四厘米左右。
涂完了字儿，淳于智嘱咐刘柔说，你晚上睡觉的时候，把手露出来，明儿一早，一切就安生了。刘柔信他，晚上果然露着膀子睡觉，第二天爬起来，嗬！好大一只老鼠，就死在自己手腕旁边！
只在手腕上画个“田”，就能制死一只恶老鼠，这驱邪的效果太好，老百姓们当然要争着用，因此八月十四过节时候，要点朱砂。可点朱砂就点朱砂，大可以像淳于智那样，手上一裹，眉心处一旋一点，俏生生一个小童子，多漂亮！作甚么还要化在水里，多磨一层功夫呢？
当然是因为这化朱砂的水，也有些来历了。
先秦魏晋时候，与我们现在不同，喝水饮露，都不寻常，是跟延年益寿切切相关的大事！
譬如屈原写《离骚》，那句“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，你以为他只在说饮露餐菊的品行高洁？木兰花上落下来的甘露，秋菊花瓣，都是延年益寿的好东西！
还有《远游》，“吸飞泉之微液兮，怀琬琰之华英。玉色以颜兮，精醇粹而始壮”，喝一口昆仑飞泉里的甜水，轻咬一瓣香喷喷的花儿，脸色顿时漂亮起来，跟玉人似的，也再不觉得累了——容颜不老，精神爽朗而不知疲乏，这可不就是成仙了么！
先秦还有很多如屈原诗文里写的这种不死传说，不少人信了，一心一意地寻道修仙。汉武帝就是其中一个，他又是皇帝，喝水饮露这种事儿，就更郑重了。建章宫的神明台上，专有个仙人处，上面搁着承露盘，盘子里放着玉杯，接天人赐下的露水。这露水据说是神灵之精，“其凝如脂，其甘如饴”，所以叫甘露，也叫天酒。若与玉屑混在一起服食，日子久了，就能成仙——我们现代人读史，都知道汉武帝后来去了兴平茂陵安歇；所谓如凝脂般甘甜的露水儿，大概得益于西汉时候空气清澈，加上汉武帝对成仙事思之欲狂，因此产生了错觉罢。
但一个汉武帝倒下了，千万个汉武帝站起来。大家说修仙这种事儿讲机缘，你不去试试，怎知道这天机，是不是恰好就落在你头上了呢？甚至有时候，天机在你，做平常事儿也能遇着神仙。
譬如泓农县（今河南三门峡市）的邓绍，有一天到华山采药——这距离可不近，足足一百二十多公里呢！——遇到一个模样端丽的小童子。这小童子一手拿着五色彩袋，另一只手伸出去，小心翼翼地将柏树叶上的露水拨下来，攒到彩袋里去。
邓绍心里生出好奇心，便笑问他说，你将这露水儿拨到彩袋里去做甚么？
小童子瞥他一眼，脆生生答了：赤松先生说，用这露水洗眼睛，可以清清明明。
这露水儿这么神奇？邓绍上前一步，还要再问，却见眼前山青水绿，柏树枝干婆娑，一溜儿地碧色，哪里还有甚么小童子的身影？
邓绍这才知道自己是遇了仙！
再一细想，那小童子说的赤松先生，可不就是赤松子么！赤松子是秦汉魏晋时好有名的神仙，人人都知道，现在出土的汉代铜镜上，也常常能看到他。据说他是神农时候的雨师，因服了水玉（都带着水呢！），就是去到大火里面，也死不了。若他去昆仑山西王母处玩儿，风也飘飘，雨也萧萧，人家都惊怕，只有赤松子能在这飘飘萧萧里自由来去，神通大得不得了。
从容驾驭水的雨师都盛赞的露水，能不好？
邓绍顿时心下通透，小童子与自己一句话的缘分，恐怕就是为给赤松子传话，告诉百姓们要搜集露水，要做明目亮眼的五彩袋！便下山与人说了这事儿。大家听得赤松子的名声，纷纷效仿，用五彩袋接百草的头茬露水；又由邓绍所说故事，给这露水袋子起了个名字，叫眼明囊。
有钱人家摆阔，有时候不要五彩袋，改用金箔打造——这两种盛器我都没见过，不知道这些材质，或锦囊、或粗布、或金箔的，如何能接住露水儿？只盼一天能有文物出来，才知道究竟了。
注：斑蝥混醋的疗法，原文是“涂布于痈疽上”，但痈疽可能会有点难理解，按百度百科的意思，是“发生于体表、四肢、内脏的急性化脓性疾患，是一种毒疮”，所以原文中用毒疮笼统指代。
首发：时拾史事
参考文献：
《汉书》《晋书》《南史》《抱朴子》《搜神记》《神仙传》《资治通鉴》《荆楚岁时记》《肘后备急方》
《<荆楚岁时记>研究》萧放
《赤松子章历_择日避忌研究》周艳萍
《_赤松子章历_中_辅国救民_的道教功能研究》苏宁
《从冬病夏治探讨三伏天天灸的治病机理》吉训超
《道地药材考》梁飞
《_荆楚岁时记_之民俗事象分析》齐晨
《_荆楚岁时记_中的巫鬼文化研究》宁静
《_荆楚岁时记_中的医药习俗分析》陈翻蒋
《从_荆楚岁时记_看南朝荆楚地区的节日饮食习俗》王增武
《东汉画像镜上的_王子乔_与_赤松子》王卉
《古代荆楚大地的风俗画卷_论_荆楚岁时记》王永波
《汉镜_松乔_图像研究》吕勤娟
《汉魏六朝赋中的民俗文化》侯立兵
《黄大仙隐居地_赤松山渊源》张诚道
《论先秦文学的饮水意象》刘雅杰
《松乔考_关于赤松子和王子乔的传说》洪伟民
《天灸的作用机理和展望》钟珊
《药王_道童_雨师 宋耀州窑雨师赤松子瓷塑考辨》杜文
《张良_欲从赤松子游_原因考》宁江英
《浙中地区中医药文化遗迹探源》施怀德
《朱砂研究简史》周沫
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