赋比兴小探

“风，雅，颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形。用彼三事，成此三事，是故同称为义。”——（唐）孔颖达《毛诗正义》

这些天把这句话，翻来覆去看了数遍，似懂，非懂，百度了很多关于赋比兴的解释，想要搞懂这三用。陆游说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”待我来一探究竟，先探《诗经》再探他处，探一探“彼三事”是如何成就“此三事”的，何处是赋？何处是比？何处是兴？比的又是何事？

赋

铺陈直叙，即是人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来，是铺陈、排比的简称，是最基本的表现手法。也常与兴一起用。

[诗经小探]

《桑柔》中“国步蔑资，天不我将。靡所止疑，云徂何往？君子实维，秉心无竞。谁生厉阶，至今为梗？忧心慇慇，念我土宇。我生不辰，逢天僤怒。自西徂东，靡所定处。多我觏痻，孔棘我圉。”直接叙述，直接感叹国之乱，生不逢时，忧国忧民之情。

《击鼓》中的“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”用的就是赋。直接表达爱情。

还有《七月》中也是直接用赋，从七月说起，逐月展开，直接叙述了当时劳动人民全年的生活和农事之状。　   

[他处再探]

赋的用法在今天非常普遍，随处可见直接表达，直接叙述的例子。如：

一个人能力有大小,但只要有这点精神,就是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。——毛泽东《纪念白求恩》

余光中的《乡愁》中也是用的赋的手法，铺陈排比，表达思乡之情。

比

比是指类比，以彼物比此物，以彼事比此事。当一个道理不方便直接说出来，或是说出来也不太容易理解，古人往往就会用类比的方法，用一件更便于表达、更形象、更方便理解的事物来比。比的在古代诗文中非常常见。

[诗经小探]

《桑柔》第一句：“菀彼桑柔，其下侯旬，捋采其刘，瘼此下民。”以桑为比，桑树本来很茂密，荫蔽很广，但一直摘采剥落以至稀疏，无荫可敝。用来表达百姓们受剥夺之深，不胜其苦。

《硕鼠》中全文用比，“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。”用硕鼠之贪婪可憎来类比剥削者的贪得无厌。

[他处再探]

古代贤士在与君王论道、劝谏之时常用故事也比，使人更易接受。

比如春秋战国时期，齐国晏子使楚的故事“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同”来比，用以说明只要环境改变使得物性改变的道理，既回敬了楚王，又不失体面，维护了齐国的尊严。

再比如春申君在说秦王书中提到的“趯趯毚免，还犬获之。他人有心，余忖度之。”和“狐涉水，濡其尾。”也都是用比。

很多寓言故事里，也都是在用比这种手法。

这个就太多了，猴子掰玉米、温水煮青蛙、农夫与蛇，等等。都是用简单的事物来类比想要说明的人生哲理。

兴

兴，先言他物以引起所咏之词。我的理解，兴和比的区别是：比之物与后面想要说明之物一般是相通的。而兴起之物和后面要咏叹之物并无绝对的关联性。

[诗经小探]

《关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲。”

《蒹葭》中的“蒹葭苍苍，白露为霜。”

《桃夭》中的“桃之夭夭，灼灼其华。”

《燕燕》中的“燕燕于飞，差池其羽。”都是起兴之句。

[他处再探]

《孔雀东南飞》中的“孔雀东南飞，五里一徘徊。”

《相思》中的“红豆生南国，春来发几枝。”

《静夜思》中的“床前明月光，疑是地上霜。”

《赠汪伦》中的“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。”

这些都是起兴之句。

赋比兴的手法，在《诗经》中，常穿插运用，一篇作品中，可以同时有赋比，也可以同时有比兴，甚至赋比兴都用。

我的思考：

自己在写文章时，似乎更多用的是赋，用铺陈、排比之法叙述一件事，一个道理。在赋比兴小探之后，我发现，比兴的方法更为婉转，更有内涵，同时也能引发读者的共鸣，让读者印象更为深刻。以后要刻意练习多用一些比兴的手法，特别是比，应该能让文章更具魅力，更有感染力。

在和孩子和家人的沟通中，也可以用比，有时候，我们喜欢跟别人长篇大论地讲道理，其实别人未必听的进去，而如果能找到合适的比，用一个小故事来讲，对方可能更易接受。当然，也要考虑情境以及和对方的关系，否则，对牛弹琴，画虎不成反类犬也会达不到效果。