红林悟道《韩非子-南面》第八章 饰愍

红林悟道《韩非子-南面》第八章 饰愍

红林悟道《韩非子-南面》上一章韩非子主要讲了臣子以事误主，让君主困于祸，窘于患。最能诱惑君主的言论，莫过于花小钱办大事了，对于普通人也是一样。这是人性，是其阴暗面的表现，臣子正是利用了这一点诱事于君。世间的事都是平等的，天下没有免费的午餐，这是常识。纵是你今天得了便宜，明天也会还回去。君主听信臣子“少索资，能成事”的言论，最后还回去的是君位。百姓听信“高回报”的宣传，还回去的是养老钱。

事物的发展有其自身的规律，绝不会按人的意志发展。臣子的“少索资，能成事”的言论，明显是有违事物发展规律的。一切违反规律的行为，其结果必定会失败，这是共知的真理。君主听信臣子有违规律的言论，结果就是困窘于事。民间俗言“一分价钱一分货”，这是事物的本质所决定的，是从古自今的真理。当你用极低的价格买到的只能是相应的商品，也许你会说低价买名牌，感觉好就行，其实你的行为加重了你的虚荣心，而这份虚荣心最终会让自己受伤，而这份伤就是你还回去的差价。这有点因果论，实事就是这样。

就人类整体而言，现在无节制无成本的从大自然汲取资源破坏环境，这也是“诱于事”，谁不想白拿白占，一分不化的获取，这种诱惑谁能扛得住。但是，人类终究会因这种“事”而“困于患”，现在因环境破坏而引起的各种疾病与自然灾害，就是祸患。圣贤的智慧，可适用于普通百姓日常生活，也可适用于君主管理国家，还可适用于人类。

对于臣子“少索资，能成事”的言论及其结果君主该怎么办?如果不计成本，不讲社会资源的浪费，不算投入产出比，臣子真的把事情办成了，君主是否该奖赏臣子呢？韩非子的回答很明确：罚。韩非子认为“共进言少，其退费多，虽有功，其进言不信。”意思是臣下对君主说，办事需要的代价很少，下去办事时花的代价却很多，即使办成了，他讲的话仍属不诚实。中国人最高的哲学境界就是“和”，凡事要讲恰到好处，但能将凡事做到恰到好处，只能是掌握了事物发展的规律，可这是不可能的事，只有“道”才有这样的能力。臣子的言论与为事显然是违背了“和”的精神，也违反事物发展的规律，同时，为了迎合君主、讨好君主，违反了行政与经济制度。任务事物都有其相应的代价，在其合理的范围内过高与过低的报价都是不合理的，尤其是臣子给君主过低的报价，结果就是“其退费多”，实施过程中化费更多，虽然成功了，但这已经是违背规律与违反制度与信用的前提下的成功，这样的成功没有什么意思，也没有什么价值，而且后患无穷。

对于后期“退费多，才成事”的臣子，韩非子的对策是“不信者有罪，事有功者必(不)赏，则群臣莫敢饰言以愍主。”意思是不诚实的人有罪，事情即使办成了也不给赏赐，群臣就不敢用花言巧语来蒙蔽君主了。韩非子的意思很明确，臣子“少索资，能成事”显然有欺君的嫌疑，更是臣子违反规则“饰言以愍主”。本质是犯法行径，还谈什么奖赏，目的是邪恶的，结果必然是恶果。

【共进言少，其退费多，虽有功，其进言不信。不信者有罪，事有功者必赏，则群臣莫敢饰言以愍主。】

在公司管理中，尤其是项目管理中，通过严密的市场调查，做出预算，严格按预算开展项目。寻找到事物与代价之间的平衡点，是项目成功的关键。在大数据时代，做什么项目要付出多大代价都是有规律规则可循的。过高与过低的报价，或是寻找过高与过低的报价都是不合理的，最终的结果都是“诱于事，困于患”。