红林悟道《韩非子-南面》第十三章 言道

红林悟道《韩非子-南面》第十三章 言道

红林悟道《韩非子-南面》上一章韩非子主要讲了君主对臣子言论要问责追责。人的聪明才智表达的形式只有两种途径，一是说出来，二是干出来。说出来难，干出来更难，这也是理论物理已经很发达，但应用物理还停滞不前，氢弹已经爆炸了，可“人造太阳”还在探索中。臣子的才能与尽职表现的形式也只有两种方式，一是说出来，对于政事谏言献策，提出自己的主张，二是干出来，让自己的主张成为现实，用实事来证明自己的主张。政务不是物理学，社会不是实验室，百姓不是试验品，所以臣子的主张需要可行审核与行政审批。

对于臣子的言论，韩非子的为君之法是“有言之责与不言之责”，臣子说与不说都要问责与追责。在这种规则之下，臣子就不能乱说胡说，要三思而行，权衡各方利弊，找到最合适的办法与最合适的说法，虽然这不是最好的办法，但是最能行的通，虽然这不是最好的说法，却是各方都能接受。这是中国人特有的智慧，是“和”的精神。其实，臣子能做到这一点是非常之难的，既要有深厚的学识，又要有丰富的经验，还要有全局观与大局意识，更重要的是对事物的全面了解与深入分析，把握事物的发展规律。不是每个臣子都能达到这样的水准，所以君主才会问责与追责。

君主的问责办法其实很简单，对于发言者采取“有头有尾，辩词可验”的办法，对于不发言想“避责持位”者，直接追其失职之责。问责追责，不仅仅是要求臣子对言论负责，更是对政事负责，对国家百姓负责。

韩非子讲完主道者要责言后，接着又具体的讲了如何责言问责。君主的责言之法，正是臣子的发言之道。韩非子对于发言者策略是“人主使人臣言者必知其端以责其实”意思是君主对说话的臣子，一定要让说明出来龙去脉，从而责求他的实效。还是那句话实事胜于雄辩，用实事求是的精神来处理一切问题。事前严密验证对错，事中严格监督好坏，事后严守标准检验。这就是谨言慎行的原因，臣子的言论与主张，不仅关乎臣子，还关乎君主，更关乎国家百姓。

对于不发言者的策略是“不言者必问其取舍以为之责”意思是对不说话的臣子，必须问他赞成还是反对，从而明确他的责任。看到没，你以为不说话就能“避责持位”，在韩非子这里是办不到的，既是是没有自己的主张，也要对发言臣子的主张表示赞成还是反对，其实这更难，因为这是君主挖的一个坑，如果说赞成，就要说出赞成的理由，如果说反对，就要说出反对的理由。论证别人主张的对与错，比说出自己的主张更难，因为这要具备比主张者更强的学识与经验。如果不小心说出了自己的意见，那更是欺君，你有主张却没有说。如果君主让你对他的决定说赞成或反对，这更是难上加难，险上加险，所以最好的办法还是“说”。

这样的问责，结果就是“则人臣莫敢妄言矣，又不敢默然矣，言、默则皆有责也。”意思是那么臣子就不敢乱说，又不敢不说了，说话和沉默就都有了责任。

【人主使人臣言者必知其端以责其实，不言者必问其取舍以为之责。则人臣莫敢妄言矣，又不敢默然矣，言、默则皆有责也。】

在公司管理中，员工先天的职责有两个，也是自己才能的展现方式，一是对公司对岗位提出自己的建议与意见，二是做好自己的岗位工作。和前面说的一样，一是说出来，二是干出来。老板要明白这道理，员工提建议与意见是责任，听不听是你的权力。