右手小指头在键盘的数字区域轻弹，琢磨了半天也没想好这文章的开头该怎么写。
为了不让大伙儿误以为我是一个文艺青年，以下内容将会开启絮絮叨叨的说话模式。
李砍柴（砍柴书院创办人）曾说：“新媒体文和传统媒体文的最大区别是，让读者参与到作品中去。”简单来说，就是跟读者对话。
翻了几页果戈理的《死魂灵》，发现这个19世纪的作家似乎也懂得21世纪新媒体文的核心精粹。阅读时感觉自己仿佛在跟一个古时候的俄国人聊天一样，还蛮有趣的。
好了，这开头感觉有点勉强，大伙儿要是还有耐心读下去，我在此先道个谢啦。
说起这个果戈理，相比于19世纪的俄国文学巨匠托尔斯泰和普希金，他在中国的名声就稍显暗淡，至于哈尔滨的那条果戈理大街到底跟他有没有关系，有多大关系，我就不去深究了。
阅读后，我特意查了一下《死魂灵》的文学地位以及果戈理这个人，嗯……评价还挺高的。
普希金说：“从来没有一位作家有过这样的才华，善于把生活中的庸俗那样鲜明地描绘出来，把庸夫俗子的庸俗，那么有力地勾勒出来。”
他老人家都把话说到这份上了，可见这是一部“庸俗”之作，用现在的话来翻译，就是特么的接地气，称得上是19世纪俄国新媒体文的代表。
可是，我并不想给大伙儿做《死魂灵》的阅读理解，这样文章又会显得严肃且文艺了。
大伙儿要是对俄国历史感兴趣的话，轻易就能搜到《死魂灵》所揭露和批判的19世纪俄国的社会现状。那些总结啊，看着特别详尽，特别有根有据，至于是否真的把作品理解得这般透彻，这般深刻，估计只有果戈理和上帝才知道咯。
我只想在这里聊聊19世纪的俄国人是怎么说话的，或者说，果戈理是怎么说话的。
《死魂灵》里到处充斥着现代人非常鄙夷的伪善和奉承，果戈理把这两样东西做到了极致。什么叫做到极致？就是你都不觉得主人公是伪善，反而自然得让你认为他天生就是这副鬼样子。
看似荒诞至极的人物，却找不到一丝丝的不合理，鬼晓得他是怎么做到的，厉害，真厉害！
我举一个很简单的例子，主人公乞乞科夫遇到超级有钱的大地主费多罗维奇，想要向他请教怎样管理农场，他是怎么说的？
“最尊敬的康斯坦丁·费多罗维奇，我特意来向您求教，请您给我一些指教。我期待着您的金玉良言，如大旱之望云霓。”
这话要是放到现在，真的恶心到爆炸，一定会被吐槽得不行不行，紧接下来这个说话之人也一定会被贴上“虚伪”、“假惺惺”、“装模作样”等标签。
可是，在19世纪的俄国，这样的说话方式却非常受用，且被认为是一种礼貌至极的高尚行为。再配上主人公乞乞科夫微笑的面容、真挚的眼神、诚恳的语调、优雅的仪态……让听到这话的人简直是心情大好。
当然，这里头一定会存在时代和文化的差异，但是，如果你问我乞乞科夫这样说话庸俗吗？恶心吗？坦白说，我真不觉得庸俗或恶心，反而也会跟着心情大好。
回到现在，即便真的有人这样子跟你说话，我相信，大部分人的心里最多就咯噔一下，然后鸡皮疙瘩掉一地，但并不会真的影响到心情。
真正能毁掉你心情的说话是咋样的？看看下边这些非常熟悉的场景：
拍了几张美美的照片，发了个朋友圈，底下有人评论：“这是P的吧！”
兴高采烈地穿了条新裙子去约会，男友却一脸不屑：“凑合吧！”
开开心心地背了个新包包，朋友却白眼：“得得得，就你有钱。”
只是想心平气和地讨论/辩论一件事情，对方却说：“你要这么想我也没办法。”
明明是对方做错了，却用一种无可奈何的语气道歉：“算我的错，行了吧！”
……
这样子说话，谁都会觉得噎得慌。
那些把“伪善”作为耻辱，天天张嘴闭嘴都要“Be Real”的人，我并不觉得比果戈理笔下的乞乞科夫更“高尚”。
什么话能说，什么话不能说，心里还没个谱吗？即使是最好的朋友，也没有理由听这些让人炸毛的“真言”吧。
我并不是在推崇乞乞科夫那种过分的“礼貌”，我只是想说，啥事都应该有个度，心里话为啥叫心里话，不就是因为只能放在心里吗？
可是，咱们果戈理还是把心里话说出来了，《死魂灵》的发表震撼了整个俄国，当时也没几个人敢像他那样，把心里话写到作品里，且讽刺揶揄了一番。
大伙儿别误会啊，果戈理的这个“心里话”跟前文说的让人噎得慌的“真言”是完完全全的两码事儿，必须得另当别论，另开篇幅了。
好了，唠叨了一堆废话，感觉跟《死魂灵》也没多大关系。不过，读过该作品的朋友们要是能够隐隐地、约约地在这篇文章中看到一丢丢果戈理的影子，我是真心感到欣慰啊！
最后，突然想用一句外国话来结尾:
Thanks for your time and patience.
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