71-1 知不知上不知知病

71-1“知不知上不知知病夫惟病病是以不病”出自《道德经》第七十一章，意思说：知道自己尚有不知的，属于上等聪明，不知自己应该知道的，属于病态的（愚昧）。唯独对这些病态感到厌恶，人们才不会出现病态的（愚昧）。

苏格拉底自己认为他是整个雅典城里最无知的人，而从古至今，有知识的人都认为苏格拉底是最聪明的人。这个看似矛盾的事情蕴含着玄妙的逻辑和智慧。真实的世界是知识越多，眼界越宽，见识越广，困惑越多，聪明的人就会感到无知。比如苏格拉底。相反，知识越少，眼界窄，见识越狭，困惑越少，愚蠢的人就会感到聪明。

知道自己很无知的人很聪明，不知自己很无知的人很愚蠢；因为自己的无知而感到痛苦的人，就会学习知识和寻求知识，从而使自己不犯愚蠢的毛病。所以，愚蠢就是认知方面的疾病，而感受不到病痛的人会更加愚蠢。

天下博大，世界辽阔，没有全知都懂的的人，万物久远，万事深奥，没有全能均会的人。知道自己的局限性是自知之明的重要内容，明白自己的肤浅性是理解客观的重要智慧。领悟到自己的局限性，片面性和肤浅性，就会进则感悟大道的英明，也会退则明白无为的必要。

知道了自己的无知性，盲目性和蒙昧性，就会感到有病，难受和痛苦；从而具备了恐惧性，警惕性和敬畏性。凡事不那么自信，狂妄和愚蠢，一切都会谨慎，仔细和敬畏。从此思维方式变得开明，包容和豁达，因此就会减少失误，灾祸和损害，所以就会少犯错，少的病，少苦难。

自从文艺复兴之后，西方启蒙思想的最大价值就是，他们的思维模式的本质从全知型变成了未知型，进而升级为从确定性变成了不确定性，从此概率论，测不准和不确定成为现代科学的基本概念，原则和范畴。继而完全证明了道可道非常道观念的明智性，深刻性和前瞻性。

愚昧的人通常在一知半解的情况下，就自认为掌握了真理；走上了因循守旧，墨守陈规的思想路线，最后导致了腐朽和没落。狂妄的人通常在侥幸胜利的情况下，就自认为可以天下无敌，纵横世界了，结果出现了祸国殃民，自我毁灭的下场。

承认自己有不知道的，有不明白的，就要学习，就要请教；担心自己有不尽善的，有不完美的，就要协作，就要配合。知道自己会有意外的，偶然的事情发生，就要谦虚，就要和谐。战战兢兢地做事，唯唯诺诺地做人，谨慎小心地作为，无为不欲地生活。居安思危，才能处惊不乱；富贵不娇，才能处世不咎。知识越多越反动，信息越多越紧张，数据越大越担心，能力越强越谨慎。