《道德经》新注（第七十一章）

知不知，上，不知知，病。夫难病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。

知道自己有不知的，最好，不知而自已为知，就是病。正因为把病当作病，所以就不病。有道的圣人不病，是因为把病当作病，所以他不病。

知不知，上；不知知，病。

“知不知”，应解为知道自己不知“道”，“上”，因为知道自己不知“道”，其实是知“道”的，他的行为和言论都是按照“道”的原则去施行的，所以是最好的。“不知知”，应理解为不知道自己不知“道”，是指那些终日被名利所惑的人，或是整天想着如何让民众服从于自己的君主，“病”，是指一切社会病态，都是因为人们不知“道”，不遵“道”而行的后果。

夫唯病病，是以不病。

“病病”，把不遵“道”而行，造成的社会现象，当作社会动乱的根本问题去解决。“是以不病”，所以就不会有动乱产生。比如，战争是因为君主对他国的领土和财产而产生的，盗贼是因为人们普遍对财货趋之若鹜的结果，圣人是人们争夺美誊的结果，世间各种纷争都是由于各种人的欲望而开始的。所以，要想消除各种战乱和纷争，就必须回到纯朴自然的“道”，因为，“道”中无欲无求，无名无利，无偏无爱，这样战争就可消弥，名利就会化为粪土，各种欲望也不再产生，于是天下就会表现出自然而然的状态。

圣人不病，以其病病，是以不病。

“圣人”是指有“道”之君，“不病”是指他不去教育民众分辨是非善恶，高低贵贱，因而民众就会表现出无知无欲，纯朴自然，他不去用严刑峻法和苛捐杂税去强迫民众，民众就会表现出无爱无恨，自生自长的状态，他能克制自己的欲望，不去发动对别国的战争，因而社会就会一片和谐，国家就会安定太平，天下也自然没有了混乱。

有“道”之君，知道社会动乱的原因，是世俗社会强行将世间万物划分为善恶美丑，高低贵贱，自从有了这些概念以来，人类社会的各种欲望便产生了，由欲望而产生的各种纷争便再无休止。为维护社会秩序，限制民众自由的仁义礼乐也就随之而来了，强迫民众的严刑峻法也就紧随其后了。是以有“道”之君，会让民众回到自然纯朴的状态，这样，天下所有的混乱也就结束了。