昨天，我已经全部读完了梁鸿的《中国在梁庄》，并着手写最后几篇读书心得。
昨天分享的心得《你还能回归吗？（上）》，得到了许多朋友的共鸣，也收到了许多简书留言和微信留言，我感到很开心，也很欣慰，尤其是在我分享心得体会之后，有很多朋友表示想去看这本书，这让我很感动，说明了我的劳动得到了大家的认可和肯定，这比在简书上得多少钻都要来得开心，快乐！
在此一并感谢。谢谢你们的认真阅读，谢谢你们的陪伴。
以下，我挑选了几位简友的留言，表示感谢。
「旸瑫」旸瑫私塾“同读一本书”：你还能回归吗？（中）
@朱雀淘
@王大珊
「旸瑫」旸瑫私塾“同读一本书”：你还能回归吗？（中）
@方海敏
@霖山
「旸瑫」旸瑫私塾“同读一本书”：你还能回归吗？（中）
@何婉仪
@小李非刀
今天继续和大家分享我写的读书体会《你还能回归吗？（中）》。
梁鸿对中国农村的发展有其自己的独到认识和观点，这些都在最后这一部分表现得特别明显，似乎要和盘托出。她写到：
这里面蕴含着更为复杂、多义的东西。他不仅仅与政府相关，也与传统文化、道德，与这块土地、这片天空、这片原野相关。他与已经深深扎根于土壤中的几千年的民族生活息息相关。它是一种久远的密码。它是一种民族无意识。而时代政治政策及由此带来的变迁只是一个横截面，是暂时的影响，一旦这种强大的外力消失，一切可能又恢复到过去。
从外部看事物与从内部看事物永远是有差别的，而从底层看事情与从上层看事情也有截然不同的结果，底层问题并非一个简单的压迫与被压迫的问题，它是一个文化力量的博弈过程。
我十分赞同梁鸿对中国乡村发展的认识观点。
这段话从哲学社会学的视角分析问题是深刻的，理性的。
理性是梁鸿有别于其它文学创作者的重要特征，也决定了这本《中国在梁庄》更具有理论性，更有思想性，也显得更为深刻。
然而，梁鸿又并非学究式的纯理性的，她还有感性，非常人性化，饱满的感性。
她写到“......但是，也并非都是绝望和痛心，乡村的痛、乡村的悲，总是包含着温暖与坚韧，因此，也隐约闪现着那永恒存在的希望。就像五奶奶、芝婶、赵嫂和他们的儿女，无论怎样的痛苦，抱怨与争吵，背后还有亲情谅解。”
在梁庄的这一串串苦难的名字和故事把人带入了灰暗的乡村地带。
好在梁鸿知道自己调查、写作和文章的初衷，她显然不会把一种灰暗的色调植入始终，这清楚自己必然要闪烁着温暖和希望。这种温暖和希望不仅是给她自己的，也是给广大读者的，更多的是给中国像梁庄一样的广大乡村的。
这就是一位学者，一位作家的担当、道义和价值观，也是她文字应有的功能性的体现。
梁鸿对表哥在城市和在农村两个地方不同的表现，甚至是精神状态上的差异的描写，读来让人心酸。同时，他对城市中类似表哥这样的成千上万的农民工的情况进行了一种非常直观的描绘。
“衣衫破旧，神情怪异，动作拘谨，显得非常愚笨，就好像鱼离开了水半死不活。而谁能想到在乡村，在他们自己的家里，他们会是怎么样地如鱼得水、生动自然呢？”
对于梁鸿的这些描写和记叙，我觉得很真实，也反映了一些现实的状况。我在书的涂鸦着我的想法：
其实，梁鸿笔下的这些故事，我相信每位读者，每位有心人都会亲见。尤其是在城市里，是无法回避的，而如表哥这样的人，我们但凡来自农村的人总会在农村遇见很多很多。
我们的乡村、城市似乎永远是两个世界，两套运行体系和模式，人的思维、思想更是截然不同，在彼此的空间里甚至完全失范、失效，乃至是激烈的冲突。
最后这20页，应该是梁鸿思想观点见底的20页。大段大段的论述精辟到位，让人深思。
下面这段话，把村庄溃散的危害看到了骨子里了，是我见过的类似文章中，最深刻，最全面的。
“乡村的溃散，是乡村人成为没有故乡的人，没有根，没有回忆，没有精神的指引和归宿地。它意味着，孩童失去的最初的文化启蒙，失去了被言传身教的机会，和体会温暖健康人生的机会。”
“它也意味着，那些已经成为民族性格的独特个性与独特品质正在消失，因为他们失去了最基本的存在地。村庄，在某种意义上，是一个民族的子宫，他的温暖，它的营养度，它的整体机能的健康，决定着一个孩子将来身体健康度，情感的丰富度和智慧的高度。”
这是我觉得整本书，写得最棒的段落。于是我情不自禁地抓起笔涂了起来！
孩子的言传身教、民族性格的形成都极其重要，不但是对乡村，对国家民族也是至关重要的。因为乡村是中国最小的结构单位。
写的太棒了，这是我个人一直认同的思想和观点，但一直苦于找不到精准合适的表达。梁鸿写出来了，值得我们反地的研读学习，尤其是对我这个腿子出生的人，将更加有利于深入理性的去认知我的故乡，我出生的农村，我成长的起点和源头。
未完待续。
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