李鸿章在和曾国藩在总论天下英雄时提出了“三千年未有之变局”的论点。
这让我想到，中国三千年的文明，自夏商开始到唐宋元明清，朝代不断的更替，真的是到了中西文明对撞，大刀长矛遇到洋枪洋炮时才出现了大变局吗？
黑格尔说：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已，任何进步都不可能从中产生。几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个历史改变。”
如果历史只是不断的重复，那我们再看历史是否还有意义呢？
1.为什么要读历史
王烁老师曾经问过耶鲁历史学教授斯莱德：你们历史学家如此熟知历史，能不能更好地预测未来？斯莱德说了一番很有意思的话。他说：
“我们熟知历史，所以知道一切都有可能发生，无法直视的黑暗、意料之外的光明。不过，知道这些只能使我们更好地解释现实，并不能使我们更好地预测未来。未来没有什么会必然发生，因为不知道哪只蝴蝶会怎样扇动翅膀。熟知历史，使我们知道人这种动物能干得出什么事来，使我们对未来更有想象力。普通人要么不够了解历史，要么遗忘了历史，于是失去了对未来的想象力。”
《人类简史》作者赫拉利说：
“ 学历史最好的理由，不是为了去预测未来，而是把你自己从过去解放出来，去想象不同的命运！”
历史告诉我们一件事：一切皆有可能，没有什么必然。
2.历史的偶然性
有一个故事讲的是罗伯逊先生要到街对面的商店买烟，这时一个人开着车，把他给撞死了。
这个不幸事件可能是由各种原因导致的，比如因为罗伯逊先生那个时间正好犯烟瘾，所以穿过马路买烟；或者，处理交通事故的警察来了，他发现道路设计不合理，而且也没有明显的交通标识；或者有人发现，撞到罗伯特先生的这款车制动系统的设计不合理，很容易在某个特定条件下出机械故障。
对于这起车祸，可以找出多种原因。但是按照常识，一般人不会认为，罗伯逊先生想吸烟，是车祸的主要原因，人们往往会在道路设计、汽车功能、司机酒驾，以及司机缺少驾驶经验上找原因。
历史学就是这样，总要不断追问为什么，探求事件发生的原因。历史学家追溯某个历史现象的原因时，也要罗列多重因素，然后给予合理的解释。不论历史哲学家，还是职业历史学家，都会研究和探讨偶然事件对历史的影响，甚至普通读者都会情不自禁地设想，假如某件事没有发生，假如某个人不那样选择……整个事件将会有完全不同的结果，这件事没发生，另一件事也就不会发生了等等。
假如洪秀全是一个励精图治的领袖，假如曾国藩率领湘军自立为王，假如慈禧太后早点死，整个中国的历史会非常不一样。
历史看似重复，却又充满偶然性。
正如马克·吐温所说，历史不会重复，但总是押韵。
历史不会重演但会有相似的地方，这种相似归根结底不是历史的相似，而是人性的相似。
3.要养成历史感
《历史的教训》这本书里有一段话，说得特别好。
“我们今天所传承的遗产比此前任何时候都更为丰富。它比伯里克利的丰富，因为包含了他以后的希腊文化精华；比达芬奇的丰富，因为包含文艺复兴的其他巨匠；比伏尔泰的丰富，因为包含了全部启蒙运动的结晶。如果历史有进步可言，那不是因为我们生下来时比前人更健康，更美好，更聪明，而是因为我们降生于更丰厚的遗产之中，被更高的底座托起，以此前知识和艺术的全部成就为基，随着它上升。所谓历史，就是这遗产的创造和记录，而所谓进步，就是它的拓展、保存、传承和使用。
我们在看历史时总是会以为几乎所有成就发生在最近一百年，也许甚至是最近三十年，仿佛过去的历史都只是“三千年未有之变局”。试想一下站100年后的人看我们现在的成就，也许也是同样的看法。
如果我们总是用这种视角来看历史，那未免过于绝对化。好比吃了三个馒头，吃到第三个馒头时饱了，你不能说前面两个馒头没有用。
看待历史，我们要有历史感，要学会将自己置身于他们的时代，思考面对他们所面临的现实，以当时的认知，你能不能做出更好的选择？
带着历史感看历史，历史看的是故事，是事件，是教训，更是人性。
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