365/128
假如在学校里给你的班级一小块空地（或者你争取到了一小块地，无论是曾经的垃圾场，或某一个无人关注的角落），你能用它来做什么？如何充分发挥这一小块空地的教育价值？
想种植？
你们通过种植想达到什么？你们能做到苏氏那样么？（葡萄园）
还记得苏氏的葡萄园发生过什么了。
苏的葡萄园：劳动变成了真正的创造。每过一周，每过一月，劳动中就会增加某种新的东西。孩子们不断提出新的幻想，向往新的前景。
如果要种植，意味着老师要和学生共同经历一个学习和研究的过程。每一步，都需要教师带着孩子学习，首先是教师自身学习。
我们今天，当然有可能比苏氏走得更远。我们可以追求教育学效益，是一种综合效益，意味着假如你选择了种植，你从中会有多种收益。德育的、智育的、审美的、生命的……你的教育学理解越深，越能比苏氏走得更远。
养花？
仅仅是种花，然后等着长大？
如果只是种下花，浇水，然后等着花开，那么跟花匠有什么区别？教育学效益体现在哪里？最好的情况，也不过等同于农民或花工。（通常根本不如他们）。
假如给你一块地，你能利用好吗？
我们回顾一下苏氏的一些原则：
1.要让学生充分创造，而不是机械劳动。机械劳动只能作为创造的一部分才有意义。
2.劳动中必须持续地注入智力含量，才能起到发展思维的作用。
3.让不同的学生在劳动中发挥自己的特长，发展自己的可能性，这样才有利于形成和发展个性。
这里面的每一条，我们如何做到？
不一定要跟学生当下的知识结合起来。（当然，能结合更好。小学仿佛也没有种植方面的教材。再想想苏氏的葡萄园，就知道差距在哪里了。你能把那里变成探索之地，研究之地，创造之地么？
苏氏主要是知识与技能、劳动习惯的种植。
魏智渊：道德的、智力的、审美的、身体的……但是还不够。以今天的眼光看来，还不够。华德福教育中也很重视种植之类的劳动就与苏氏有显著的区别。
干国祥：华德福更多的自然神学的、生命意象性的种植，这是苏氏所不足的。
6.假如你无法拥有一片空地，你的教室也是可以加以利用的空间。那么，受苏霍姆林斯基及一些榜样教师的启发，你如何充分地利用教室的空间，发展学生的动手和动脑能力，最大限度地挖掘教室空间的教育学价值呢？
教室里当然可做的事也很多，手工、种植……问题是，教室里为什么要养花？你如何将这一切编织到教育中，编织到课程中？
《静悄悄的革命》里讲述了一个蒲公英课程，但不够成熟，只是一个较低级的综合课程。因为它只有表层的综合与灵活，没有深层的系统。儿童课程农历的天空下，可以是表层的诗歌的感受。但也完全可以是对诗的深层的理解——不停留于碎片的一首首诗，而是诗后面清晰的清楚的那个文化，那个深厚的文化。
比如：教室里种几盆水仙，你如何种？如何让教室里的水仙发挥教育学效益？如果水仙花是师生亲手种植的，发挥了教育学的综合价值，就是一个课程。可能对于种植水仙花来说，种植知识就是相对次要的，这跟种葡萄不同。但是，水仙花作为冬天里美好的生命，却有另外的课程价值。比如，水仙花的种植侧重于美学素材的种植、生命培育的种植、真理显现的种植。
所以选择不同的劳动，有不同的侧重。
干国祥：“劳动的种植、生物观察的种植、生物研究的种植、美学素材的种植、生命培育的种植、真理显现的种植……”
啥叫真理显现的种植？
这是在隐喻意义上说的。学生因隐喻而受到启发，联想到自身的生命。
干国祥：花是花的真理，花是草和树的真理状态，而草树花与我们同属生命，我们都会凋零，也都能绽放，这种生命的敏感与相关性，是自古皆然的。这种潜滋暗长的感受，会影响一个人的人生态度，但如果能够明确地揭示，则会深刻一个人的生命观。花是一首诗，是一个叙事，一个关于奇迹的叙事。每棵花的种植过程，都是丑小鸭童话的现实讲述，这是活生生地自我宣告。
利用人与自然的共感（感发、理解、隐喻），让词语借植物而活，诗歌与童话亦然。这个维度是苏氏所不够的，它应该延续于苏氏教育学中，从苏氏教育学中延伸出来。
干国祥：何谓真理？真理就是存在的无蔽状态。花是此一存在的无蔽、去蔽……艺术是什么？就是让我们换一双眼睛看我们经常看到的事物，让其显现。而花的绽放，则是向所有生命最形象地宣告。所以，花的真理对自己来说是自我实现的，对孩子来说则是隐喻性质的。但因为这花的真理中有我们的劳动在内，所以便有了另外的一种创造和道德的意蕴在其中。
仅仅在农历的天空下这个晨诵里，我们有梅花、百花、落花、杨柳与送别、稻花、荷花、菊花……等植物相关的课程。
花匠的种植，是有实用目的，为了换取工资。但教室里的种植，目的不在于此。而恰恰在于摆脱实用目的，借此进入观察与研究。这是花的美学与宗教作用，以及通过生长领悟。因此你不能像农民或花匠那样种植，然后开出花，然后庆祝一下就完了。你要从一开始，就充分发掘其教育学效益。
有心的老师，不妨先往教室里种几盆花试试。对一个孩子来说，要种好花或蔬菜都是不容易的。这是有太多的知识，但不是系统的科学知识，而是综合的实践知识。这些源自生活的综合实践知识，并不能够生成系统的科学知识，但却能够产生系统科学知识所需要的基本的事物理解。
也就是说，思维课、劳动实践、生活综合……在这些中产生了事物真切而未能高度抽象的知识，而另一方面，在学校的科学知识中，将传授系统的知识。这三者的关系，非常微妙，相互依存，但最终只有科学知识是超越的知识。
除了上述效益，还可以发挥另外的功能：照顾、合作、耐心……
这是要和真实的游戏结合起来的，给一些已经种植的花木浇水，给动物喂草，就是一项最日常的劳动，而这都是可以拟人化地和游戏结合起来的。
小到一间教室，大到一座校园，处处皆有教育学。课程，就是借助相关的诗歌、种植等课程，使这些得以显现。似乎处处皆有很深的学问。但实际上，一以贯之，通晓了原理，就容易很快地迁移打通。
网友评论