原文：
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”
入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”
出，曰：“夫子不为也。”
读论语，往往是突兀地出现一段话，没有交待前因后果，所以，令人很费解。这一章，便是如此。如果不知前因，我们不知道到底是说伯夷、叔齐还是卫国，谈卫国又怎么会牵涉到古时贤人伯夷、叔齐？幸好，这一章的背景，在左传里有记载，这样，我们对于这段话，就能很好地理解了。起因是这样的：太子蒯聩，乃卫灵公之子，因得罪卫灵公夫人南子，出逃晋国。卫灵公卒，卫国立辄为国君，是为卫出公（即本章中接到的卫君），同时，他也是蒯聩的儿子。晋国知道卫灵公卒后，也准备送蒯聩回国继位，已经当上国君的卫出公不干了，怕老子回来抢位，便联合齐国阻止他老子蒯聩回国抢国君，双方大战在即。孔子当时也在卫国，受到国君卫出公的礼遇。对于卫国的父子争位之事，冉有和子贡不知道老师是什么态度，于是便有了本章的对话。
冉有问：“老师会赞同、帮助卫君吗？”子贡说：“好罢，我来问问。”子贡来到老师房间，问：“伯夷、叔齐是什么样的人？”孔子答到：“古时候的贤人。”子贡说：“（他们因互相让国君位而出逃），他们有怨悔吗？”孔子说：“他们求仁德，便得到了仁德，又怨悔什么呢？” 子贡从房里出来，说：“老师是不赞同、帮助卫君的。”
对于国君位继位，卫出公父子相争，伯夷、叔齐谦让，两者情形截然相反。对于卫国发生的事，弟子们想知道老师的态度，又不好直接问，作为言语科的人才子贡，真是不虚此名，果然足智多端、言词巧妙隐晦，他从反面问孔子对伯夷叔齐让位的态度，通过孔子对伯夷叔齐之事的赞许，认为他们是求仁得仁的态度，子贡知道了老师的态度，他对卫国争位的事情是不赞同，持反对态度的。
在这一章里，能给我们以启示的便是“求仁而得仁，又何怨”这一句。它告诉我们，为了追求心中的正义、真理，或是理想，所有的付出都是值得的，从无怨悔。伯夷、叔齐为了成全孝悌的仁德，他们抛弃了地位尊崇的国君之位，他们绝不会后悔。文天祥为了国家，牺牲自己的性命，他会后悔吗？不会的。这样的例子比比皆是。再如，我们身边的中国好人，他们也是平凡人，他们默默无闻，坚持理想，付出令人难以想像的辛勤和汗水，他们会后悔吗？他们绝不后悔。
反过来，为了实现自己所追求的理想，必然要无怨无悔地辛勤付出，甘于舍弃一些美好的东西而在所不惜。科学家为了发明，必然终日埋首实验室，默默地挥洒着汗水，舍弃外面的繁华，他们无怨无悔；即便是学生，为了深造，他们也必然钻进书屋，埋头苦读，克制住外面的诱惑，当理想实现时，他们必然无怨无悔。
这句话在告诉我们，我们一定要有所追求，要追求自己的“仁”，同时为了实现自己所追求的“仁”，必然要辛勤付出，无怨无悔地舍弃一些美好。有所得，必有所失，只要得到自己想要的，便无悔于自己的失。
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