天下事皆有因缘。其事之成与否，皆其因缘所 使。虽有令成令坏之人，其实际之权力，乃在我之前 因，而不在彼之现缘也。明乎此，则乐天知命，不怨 不尤。素位而行，无入而不自得矣。汝独不知身为 人子，义当从亲之命。又欲为人徒，犹当从师之命。然父母为子谋者，或有不当，以恩爱重而或有偏处。师则既能视为知识，断不至所谋过于失当。居尘学 道，即俗修真。乃达人名士，及愚夫愚妇，皆所能为。勉力修持，以在家种种系累，当作当头棒喝。长时生 此厌离之心，庶长时长其欣乐之志。即病为药，即塞 成通。上不失高堂之欢，下不失私室之依。而且令 一切人同因见闻，增长净信。何乐如之。但祈上遵 母命，并顺光心。随分随缘，自利利人。菩萨舍头目髓脑，以救众生饥饿。在家修行，于亲于汝，皆有大 益。何得妄生违拒。如必曰决欲依我心行，光岂能 令其不许如是。但祈将师徒之假名字取消，一任汝 拜甚么高僧，光概不过问。他日相见，一同路人，不 得犹执师弟之礼。若不如是，且请依我所说。代光 劝化ōu江士女，同入莲池海会。校与汝强欲为僧，致 高堂失其欢心，兄弟妻室各怀忧念，而瓯人妄生诽谤 佛法之心与业，其得失实不啻chì天地悬隔。汝试详审 思之。光其为汝耶，害汝耶。光言尽于此矣，过此则 一字不肯虚写，任汝自便而已。
增广·复周群铮居士书五
如诚法师译
天下事都有因缘。事情的成败与否，都是因缘所导致的。虽然有令事情成功或败坏的人，而实际的权力，还是在我的前因，而不在他人的现缘啊！明白这个道理，就乐从天道，知晓命限，不埋怨，不责怪。根据自己现在所处的位置而行事，那么就所到之处无不自得啊！你难道不知道身为人子，义理应当听从母亲的命令。又想要做他人的徒弟，犹其应当要听从师父的命令。然而父母为子女谋虑的，或者有所不当，因为恩爱情重而或者有偏颇之处。而师父，你既然能够视他为善知识，断然不至于他所谋虑的，过于失当。居于红尘，学修佛道，即于俗世，而修真谛。这是达人名士，以及普通百姓，都能够去做的。努力修持，以在家的种种系缚烦累，当作当头棒喝。长时间生起这种厌离之心，使得长时间增长这种欣乐求生极乐的志向。即病患而成为良药，即堵塞而成为通畅。上不失高堂慈母的欢心，下不失私室妻子的依靠。而且令一切人，同因所见所闻，而增长净信。这是何等快乐啊！但祈望你，上遵母命，并且随顺我心。随本分，随因缘，来自利利人。菩萨捨头目髓脑，来救济众生的饥饿。在家修行，对于亲人，对于你自己，都有大的利益。怎能错妄生起违背抗拒之心。你如果一定说，决定要依我的心去行事，我又岂能令你不许如此做呢？但祈望你将你我师徒的假名字取消，一任你去拜什么高僧，我一概不过问。他日相见，一同路人，不得还执师父弟子的礼节。如果不是如此，暂且请你依我所说。代我劝化温州的士人女子，共同进入莲池海会。比起你勉强想要出家为僧，导致高堂母亲失其欢心，兄弟妻子各怀忧念，而当地乡人妄生诽谤佛法的心，与所造的口业，其中的得失实在不止是天地悬隔。你好好考虑思惟。我是为你好呢？还是害你呢？我的话到此为止了，从此以后，一个字也不会再写，随便你自己选择吧！
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