雅斯贝尔斯教育哲学中的陶冶概念2

老郭的摄影作品

理性的陶冶过程

理性的陶冶过程在个性的回到自身中赢得了存在客体的整个广度，否则就是它的反面：个体通过阐明在人类历史中的每一种存在方式，而将自我心灵深处无限地敞开，单个的人出现在澄明的存在有限性中，这是不可逆转和清澈透明的，但它（理性）只对那些受过教育而具备鉴别力的人而言才是如此，

存在有限性进入不可替代的个体当中，他只能构造忠实于他自己的习得方式，直到其本质的每一分支都成为存在基础的准备为止。

2思维的陶冶过程

在陶冶的过程中，首先要追问的是，怎样看待经验和理解世界上的事物，又是怎样将具体的知识传承下去。

如果每个人的陶冶道路最终指向一个基本问题，那就用不着像盼望对世界上的一切事物都有解答一样地期待答案。（基本问题未必有答案）

基本问题仍然是本源问题，但它并不是首先碰到的问题。

对于探寻问题的人来说，他试图寻找最根本的东西，也就是人类的终极目标、原初基础、世界整体和上帝。

宗教和玄学的答案，是作为人类存在的历史性内涵的已传承下来的答案，它包括在一些一切知识里，人们会在神圣的书籍中发现这些作为伟大历史性象征，而在寂寞的哲学中表征为思想的答案。