“三谥说”的权威性
---谥论系列之一
郑樵《谥略》列有二百一十个谥号，分为上中下三等：“上谥百三十一，用之君亲焉，用之君子焉；中谥法十四谥，用之闵伤焉，用之无后者焉；下谥法六十五谥，用之歼夷焉，用之小人焉。”（《谥略-序论第五》）
上谥即善谥、美谥、褒谥，重在褒扬，用之于君亲和君子；下谥即恶谥，重在贬斥，用之于歼夷（被诛灭者）和小人；中谥即是平谥，重在怜惜、悲悯、怀念。怀、悼、愍（亦作闵）、哀、隐、幽、冲、夷、惧、息、携、恤、愿、儆等十四谥就属于平谥，用之于闵伤和无后者。
平谥虽不乏褒义，然与褒谥有别，其侧重点不在德行而在其人命运悲惨、遭遇不幸和匮乏后续，特别让人哀悯怀念。值得后人哀悯怀念并不意味着德行好。当然，平谥非恶谥，其人也不能太坏，有一定值得肯定赞许之处，比上不足，比下有余。
郑樵《谥略》及其“三谥说”是对北宋以前谥法经验的历史性总结，又为后世礼家和后代王朝所宗。首先，《谥略》是据苏洵《谥法》而增补的。苏洵《谥法》本有相当的权威性。《四库全书总目提要》介绍苏洵《谥法》如下：
“谥法四卷，宋苏洵撰。洵字明允，眉山人。官秘书省校书郎，以霸州文安县主簿修《太常因革礼》，书成而卒。事迹具《宋史》本传。自《周公谥法》以后，历代言谥者有刘熙、来奥、沉约、贺琛、王彦威、苏冕、扈蒙之书，然皆杂糅附谥，不为典要。至洵奉诏编定六家谥法，乃取《周公春秋广谥》及诸家之本删订考证，以成是书。凡所取一百六十八谥，三百十一条。新改者二十三条，新补者十七条，别有七去、八类，于旧文所有者刊削甚多。其间如尧、舜、禹、汤、桀、纣乃古帝王之名，并非谥号。而沿袭前讹，概行载入，亦不免疏失。然较之诸家义例，要为严整。后郑樵《通志•谥略》，大都因此书而增补之，且称其“断然有所去取，善恶有一定之论，实前人所不及”。盖其斟酌损谥，审定字义，皆确有根据，故为礼家所宗。虽其中间收僻字，今或不能尽见诸施行，而历代相传之旧典，犹可以备参考焉。曾巩作洵墓志，载此书作三卷。而此本实四卷，殆后人所分析欤？”
四库馆臣明确指出，苏洵《谥法》是“奉诏编定六家谥法，乃取《周公春秋广谥》及诸家之本删订考证，以成是书。”对《周公谥法》和历代言谥者刘熙、来奥、沉约、贺琛、王彦威、苏冕、扈蒙之书加以删订考证。因此书斟酌损谥审定字义，都确有根据，较之此前诸家义例要为严整。“盖其斟酌损谥，审定字义，皆确有根据，故为礼家所宗。”高度肯定苏洵《谥法》“为礼家所宗”。
而郑樵《谥略》“大都因此书而增补之”，其权威性更是不言而喻矣。郑樵之后，“三谥说”成了历代朝野取谥之典要。明王圻对总结了前人诸多谥法论著而作《谥法通考》，其中就延续了“三谥说”。
《四库全书总目提要》也说郑樵《谥略》有不够精密处，但并未否定《谥略》的重要性，更未否定“三谥说”的合礼性，只是指出《谥略》存在两个问题：“沉约、扈琛诸家之《谥法》悉删不录，即《唐会要》所载杲字诸谥，亦并漏之。”《谥略》据苏洵《谥法》增补而成，于“杂糅附益、不为典要”的沉约、扈琛诸家之《谥法》悉删不录，理所当然。漏写《唐会要》所载杲字诸谥，亦无伤大雅。
谥法是随着历史的发展而发展的。《礼记檀弓》：“死谥，周道也。”人死而谥是周人之法。最早谥号只是辨别死者身份的一种符号，并无褒贬之意。故古无谥，周初无恶谥，西周末或春秋才有谥法的美刺褒贬说。可见谥法并非越古越好，不能因为《周书•谥法解》只有善恶二谥就否定三谥说的合礼性和权威性。2018-11-18余东海
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