南街的北望

他刚来到南街村时，身心皆感不适应。

本来他是来学习的，不应抱怨什么。但这个“学习”，与学校其他社会实践不一样——他是跟随国内某个左派思想阵营，来到南街村接受为期一个月的毛泽东思想教育。

这当然不是学校组织的。大学的党委和团委可不会参与到左派的活动中。这是他通过一名老师的引荐，主动申请加入这个冬令营的。他快要毕业了。在毕业之前，在即将面对社会之前，他想看一下这社会之外的社会，一个乌托邦式的存在——南街村。

也许会有人说，这有什么好看好学习的，难怪他无法适应了。南街村，不就是市场经济大潮下，还在坚守集体主义的孤岛嘛。而所谓的左派，更是一群对毛泽东极端崇拜，文革思想余烬未息，兼加上对社会不满的余辜团体嘛。

没错，在决定参加之前，确实有人对他这么说过。特别是同窗们，对他此举动表达出强烈的质疑和不解，甚至是担忧。他们竟然担忧这是一个传销团体，担心他进去之后出不来了；若是传销团体那还好，还能给公安部门搜点证据，可万一真的是毛泽东思想洗脑团体，那他就彻底遭殃了。

听到这些话，看到这些反应，他笑了。其实一直以来，他都对中国近现当代政治文化思潮感兴趣。他了解过戊戌变法，了解过五四运动，了解过左翼文学，了解过建国初五十年代，也了解过改革开放之后六四事件、伤痕意识，九十年代的人文大讨论以及打工文学寻根文学等等，唯独中间这一段——六七十年代，即“反右”与“文革”期间，即“后毛泽东时代”，他对此晦暗不明。他看过不少书，读过李锐的、石仲泉的、萧延中的、李泽厚的等等文章，也读过何新的、孔庆东的、张宏良的、韩德强的等等文章；也查阅了不少官方与民间的资料纪录片，也看了不少有关那时期的电影作品，更一一问过身边的老师朋友长辈。他发现，每个人都对这段时期颇有见解，对毛泽东颇有意见。而且不是一句两句的嘴皮子话，其等皆是长篇大论，貌岸道然，义正言辞，有理有据，愤慨填膺。柏杨曾经将中国传统文化比喻成“酱缸”，而他却认为，这文革时期的历史意识，也俨然是一个浑浊不堪的“大酱缸”。搅浑在里面的，不是几千年形成的文化，而是几代人，几亿乃至十几亿人的口沫子——各种经历，各种道理，各种观点，各种激愤，各种偏见；刀与剑，血与泪，怒与悲，生与死，行与难；呐喊与彷徨，吆喝和口号，回忆与反思，狂热与偏执，肯定与否定，调侃与辱骂，妄言与偏见；官方之说，野史秘闻，道听途说，刻板印象，一刀切断，更多是避而谈之，谈之色变。

他觉得自己，有必要去深入了解一下。他害怕到了将来，自己的孩子问自己，“爸爸，毛主席到底是好人还是坏人？文革到底是怎么回事？”他害怕自己回答不上来。哪怕他现在问他父母，问曾经历过那段时期的爷爷奶奶，他们也回答不出一个所以然。

于是，他便接触了左派。他觉得自己的思想与价值观，更倾向于左派。毕竟抛开所有的一切，他是认同共产党建立起共产主义社会。大道之行也，天下为公。外户而不闭，是为大同。这是一个理想，全人类终极的理想。

在郑州一下火车，他便感觉到迎面扑来的寒意。阴沉沉的天飘着细雪，满目萧杀。

那年冬天，河南很冷。他一个广东人，面对透骨的寒风，真的只能用“瑟瑟发抖而不知所措”来形容。第一个不适应，便是这种冷。倒不是冷得迈不起脚，而是冷得心灰意冷。面对陌生的城市，陌生的同伴，他心生怯意，有点迷惘。

出了火车站，他随着大伙来到一个卖早餐的小店。店内热气缭绕，门庭若市，且充溢着河南人那高亢爽朗的口音，他又顿时感觉心情开朗了不少。

同伴问他想吃什么。他初来乍到，一时懵懂，瞧着旁桌的人呼哧哧地喝着一碗褐糊糊的东西，便饶有兴趣地问道，“那是什么？看起来挺暖身子。”

“胡辣汤。北方的特色。来一碗？”

他笑着点点头。同伴给他打了一碗满满的胡辣汤，拿来一碟包子。这一碗，不是广东人喝早茶那种小小的碗，而是一个硕大的碗，几乎有一张脸大。而那些香喷喷的包子，也不是茶楼那种小小的包子，而是大包子，几乎有成年人拳头般大。

他拿起汤匙，探下头，正准备舀一口时，忽闻到一股呛人的味道。他鼻子一酸，打了一个喷嚏。他连说不好意思。大家都笑了，并把目光投向他。他舀了一口放嘴里，哇，滚烫之余，一股辛辣且浓重的药味直扑喉头。他咽了下去，接连咳嗽几声。

大家更大笑起来了。他也不好意思地笑了笑。

“小伙，哪里人啊！”老板问道。

“广东那边的。”

“哎哟难怪喝不惯！”老板笑着道，“你们广东有钱！”

他只能以笑回应。在外省人看来，广东就是“有钱”的代名词。

喝了一大碗胡辣汤，吃了两个大包子，他觉得身子充实了不少，暖和了不少。

其后，他们坐大巴车到临颍，再坐公交车到南街村村口。到地方时，已经是下午光景。

其时没有马上进入南街村。他遥望着村口，一条宽敞笔直的公路赫然在目，远方有一处高架子，架子上有字，写着“南街村欢迎您”。村口如此，他觉得很是特别。若是他家乡的乡村，村口多是庄严的牌坊，横有村名作幅，竖则左右有联。进村的路口多是小路，顶多是平整的水泥路，很少有这种一马平川的大公路。

他们入住了村口对面的小旅馆。小旅馆较为破旧，房间窄小，四个人一个房间，睡的是上下床。每层楼只有一个洗手间，没有洗澡的地方。一看这个环境，一想到要在这种条件下生活一个月，从小娇生惯养的他再次心生怯意。或许不是怯意，而是一种无措感。他还偷偷地问一个带队的老师，问哪里是洗澡的地方。那老师笑着说，村里头有澡堂。这里天气冷，人们大多数是一个星期或两个星期洗一次，有些人一个月才洗一次。

他一听后咋舌了。作为一名地地道道的广东人，他可是每天都得洗澡。

这便是他第二个不适应的地方。但他这种生活上的不适应，并没有持续多久。那是因为，他这一个月的生活过得太充实了。不管是身体上，还是精神上。

整理好行李和被褥后，白天便没有别的事情。他约上同伴，进村逛了一下。村子很大，他觉得一天都走不完。他们走到东方红广场，便往回走了。广场中央是毛主席的雕像，甚是雄伟。

他们得赶紧回去吃饭。因为晚上有一个开营仪式。吃饭也吃得简单，就在旅馆旁边的小面馆。他对早上的胡辣汤还心有余悸，存思着河南的食物不会都这么呛吧。一进面馆，老板问他们吃什么。他们一行四人，他是来自广东的，有两人是来自江苏的，有一人来自湖南的，都是南方人。他们便问老板，这里最常吃，最地道是什么。老板说，是羊肉烩面，十块钱一碗。他们便都决定吃烩面。一会儿后，四碗烩面上桌。他一看，又是惊奇。这烩面也太大碗了吧！热气腾腾的面汤上还铺着不少大片的，切得利落的羊肉。他中午没吃什么，现在饥肠辘辘。他便低下头，像鸭子呷水一般轻轻地啜了一口汤，顿觉异常鲜美；接着又吃了一口羊肉，嫩而不膻，鲜而不柴；然后是夹起宽宽的面条，大口大口吃了起来——面条口感很好，很有嚼头。

不知是不是他饿的原因，他吃得很爽落，最后连汤汁都喝完了。有一位同伙没吃完，说太大碗了吃不完。他也很意外，这么一大碗竟然才十块钱。

因为这碗烩面，他的胃得到了极大的满足；胃满足了，他的心境也豁然开朗起来。

晚上去某食品企业的大楼参加开营仪式。大家都齐聚在一个偌大的会议室里。这个会议室，也成为了他们日常上课学习的地方。仪式上，除了介绍一个月的学习内容，以及告明一些纪律规矩外，最重要的一部分便是大家互相认识了。而在此其中，最令他印象深刻的，莫过于两件事：第一件，他是最年轻的学员，而最年老的学员竟然年过花甲，更令人吃惊的是，最年轻的老师也仅仅比他大几岁，尚未过而立之年；第二件，通过大家的介绍，他发现这群所谓的左派人士，毛泽东主义者，并不是如网上观点所说的那样，全是社会失势或被剥夺利益权利的团体，他们有的的确已经不是中国公民，有的是老师，有的是企业家，有的是公务员，更多人自称是工人阶级。他们都崇拜毛泽东，信仰毛泽东，都对这个崇尚物质的社会不满。也许众人之中，他是唯一一个抱着观摩心态的动摇分子。他并不像他大学某些同学一样，觉得这些毛派人士“面目可憎”，反而敬佩他们的信仰，尤其是在这个没有信仰的时代。同时，他也因少不更事，并没有对这社会有多么强烈的不满。他当然批判物质主义，但也觉得市场经济是社会历史必经阶段。

也因此，当每个人都表明自己鲜明的立场和态度时，他的发言就显得有点模棱两可。

他言尽坐下来后，所有人的目光都霍霍地投向他。

他一时窘迫，脸上火辣辣的。这俨然是左派人士的集会，他不应该来这里吗？

没想到，那年轻的老师率先鼓起掌；紧接着，其他老师也鼓起掌；很快地，所有人都鼓起掌来，尽管这些掌声有点冷淡，零零落落。

那时候，他才知道，这年轻的老师——李良是冬令营首席讲师。

仪式结束后，李良私下找他谈话。

李良态度很和善，没有其他毛派那种咄咄逼人，“怎么样，刚才大家没吓到你吧？”

他忙摇头，“没有没有。大家对我不太欢迎，也是正常。毕竟我不是左派人士。”

李良笑道，“在我看来，左派仅仅是一个统称而已。有人群的地方就有左中右。我不在乎你是什么派别，你信仰什么；我在乎的，是你对这个冬令营的态度。”

他马上也认真道，“我当然是过来学习的。只不过，我想学到真正有价值的政治文化理论，而不是盲目的喊口号或者主观意识。”

李良点了点头，指着他桌面上两本小书。这两本书都是刚刚发下来的，一本是红皮袖珍版的《毛泽东选集》，一本是大学网编纂的《新青年》。

李良道，“我们主要学习毛选，运用毛选的观点去看待事情。毛选的哲学价值和政治价值，不用我多说吧？”

他点了点头。的确，抛开毛泽东个人因素，《毛选》的确值得学习。

“我还有一个目的，”他说道，“我想听取一下你们对文革的了解及理解，以及对毛泽东此人的看法。”

“好。”李良道，“这个我可以和你深入探讨，但不是现在，而是冬令营最后一天，可以吗？”

“当然可以。”他欣然说道。

从此，他开始了在南街村的生活。每天早晨五点起床，之后便是集合运动，运动完后便是早饭时间，早饭过后就开始进会议室上课学习。午时吃午饭，小息一阵继续上课。日落吃晚饭，晚饭后继续上课。晚上11点下课，回去睡觉。这期间还会在南街村村内有一些活动。

有别于他以往的生活，他们起床歌竟然是《东方红》。他们要尽快地洗漱，五点半就要集合做运动。每层楼只有一个洗手盆，大家轮流刷牙洗脸。厕所是最令人焦急的地方，因为如上文所说，每层楼只有一个厕所；一共三层楼，即只有三个厕所，可他们却有二十多个人。他习惯早上如厕了，所以他都提前十几分钟起床，早早蹲在那酝酿便意。如果暂时无法解决，就只好先去集合；等运动完了，吃早餐时间才来解决。

晨运很简单。先是做热身运动，然后做一套体操运动，最后跑步。他们需跑到东方红广场，然后绕着毛主席雕像跑四圈。这些活动对他而言，都是可以适应的。最不能适应的，便是这寒冷的冬天。他没有意识到河南这么冷，竟没有带秋裤来。生活一段时间后，他患上了感冒，一条小腿上长了一个碗大的冻疮。

他向李良请假去看病，李良却笑着说，“不用跑那么远，我给你看吧。”

某天午时，李良唤他过来，“你能相信我吗？”

他一听这句话，心头一怔。李良是要对他干什么吗？

“我想对你用针灸。你放心，绝对可以治好的。”

他点了点头。他对李良不存在什么相信不相信，倒是对这中医有着极大的兴趣。

“你会中医？”

“我大学就是学这个的。”

“大学就是学这个？中医？”

“中医药学，可以考药剂师，也可以考中医师资格证。”

“像你们这些中医，也得像西医那样，读五年甚至七年吗？”

“差不多。我的是本博连读，九年。”

“九年？”他一时讶异，身子一抖，李良赶紧按住他，“别动。”

不知不觉间，李良已经对其施针了，悄无声息。他也慢慢地，感觉到后脑勺轻微的刺痛。

“闭上眼睛，”李良道，“我要在你眼睛附近施针。”

他闭上眼睛，感觉到眼角处被轻轻蛰着。

“没想到你还是博士生啊。”他佩服道，“我回去得好好跟同学们说，告诉他们现在中医也得是博士出来。”

“呵呵，你说了他们也不会相信的。国人对中医，也是颇多异论。”

“可不是吗？吹捧者奉中医为灵丹妙药，摒弃者唾中医为封建迷信。”

“这都是大家对中医了解未深，同时也是社会环境所致。其实中医就是一门学问。只不过它脱胎于中古甚至是上古时期，其表述的词汇语境就和现代医学有所不同，也就容易造成当代人的误解。同时，当代文化教育话语权还掌握在西方文明手上，一些传统文化的处境可想而知。”

他点了点头，“自从五四打倒孔家店以来，中国青年就总有一种文化不自信的潜意识。”

“不错。当年打倒孔家店，更多是政治需要。现在人们摒弃中医，也是在潜意识对中医上纲上线，往政治信仰那边靠。其实中医是很平常的，生活处处可见。你看，你去大医院看病，再厉害的主任医师也会对你把脉，也会对你望闻问切。只不过放在西医的语境里，这些都叫做听诊望诊。我们得了一些轻感冒，都会马上喝九九九或者银翘片，那也是中药成分啊，只不过制作成西药的样式。还有像我们都知道的，女孩子来大姨妈可以适当喝一下红糖水补血，坐月子喝鲫鱼汤可以养身子，这都是传统医学学问啊。把这些食疗放在西方语境，就是每天吃一个苹果的意思。”

“在理。”他微微颔首。

“当然了，就像刚才说的，跟社会环境有关。现在社会上太多假中医伪中医了。本来中医的治疗，一时半会是说不清楚的；人们又被那些假伪中医害了，岂不是对中医恨之入骨。一人受害，三人成虎，百人皆深信不疑。”

他想了一下，不禁问道，“说不清楚，是不是也跟语境有关呢？”

“嗯，归根结底是中医与当代语境和人们意识不合流。你睁开眼睛。”

他微微睁开眼睛，眼角余光看到一枚尖利的银针，微微有所惊吓。

李良将银针捏至他的膝盖处，对他说，“如果我现在对你的膝盖施针，你看到的是什么？”

“我看到的是什么？”他有点不明白，“我看到一根针插在我膝盖上呗。”

“不错。这个就是当代的语境和意识。医生给你照一张X光片，指给你哪个是肿瘤，需要手术切除。这简单明了，一般人都能理解。但我若告诉你，我这根针不是插在你的膝盖上，而是插在你膝盖里的穴位上，你能看得见吗？”

“这当然看不见。”

“对。可我的确是插在你的穴道上，我看到的，是你的穴位。厉害的老中医，不光能看到穴位，还能摸一处而知全身，知道你全身经脉气血流转的情况。哈哈，你听到这些话，是不是觉得很玄乎？当如果我换一种说法，说我给你做了一个核磁共振，检查全身软组织，看看哪里血液堵塞，哪个部位产生病变，这你还觉得玄乎吗？”

听到李良这番话，他顿有豁然开朗之感。

“听你这么说，语境真的很重要。”他感慨道。

“对啊。你读过维特根斯坦的书吗？”

“······知道他，但没读过。”他顿时感到自己知识储备不够。

“可以读一下。他的语言哲学，细细想来也是有意思的。”

李良边说着话，边对他使用艾灸了。他看着李良拿着一根烧着的艾条，在下针的地方绕着烘着。最后，李良站在他的身后，对着他后脑勺炙。慢慢地，他感觉全身都暖烘烘，如入火炉。

良久，李良问道，“有没有感觉暖和？”

“有。全身都很暖，很舒服。”

“有没有感觉到头晕？”

“你这么一说，好像，有一点。”

“再炙一会吧。”李良说道，“我们继续聊一下吧。其实不光是中医，人们对某事的见解，很少是真知灼见，多是凭经验和阅历，这个你赞同吗？”

“嗯，好像是。”

“我跟你说一个故事，说完就差不多了。”李良缓缓道，“我之前有一个学员，初次来学习时也和你一样，大四。他也是广东人。他吃饭就有一个习惯，就是一定得喝点汤。饭前一碗汤，饭后一碗汤，必须喝。他来到我们这边，发现午饭就咸菜和馒头，没有汤水，很不习惯。于是，他天天都到工厂外边那饭堂买汤喝，非常坚持，非常执着。我们都笑他了，他就说，这是广东人的习惯，他从小到大都这样，他爸妈不管多麻烦也会弄一锅汤出来。”

他对此也深表认同：广东人喜欢喝汤，他自己也一样。

“后来他毕业了，参加工作。我去看望他，两人吃饭时他竟然没有叫汤喝。我问他，他苦笑着说想喝，但没时间，工作太忙，外头的汤也贵。再后来，他结婚了。因为妻子和娘家的关系，他竟然渐渐厌倦喝汤了，每次都责怪他爸妈为一锅汤而瞎忙活。有时候，他还就是因为一碗汤而跟爸妈吵起来，甚至矛盾越来越深。他还放过狠话，说他宁愿喝一瓶红酒也不愿意喝一碗汤。”

“宁愿喝一瓶红酒也不愿意喝一碗汤？”他有点难以置信，“这事情是假的吧？”

“哈哈，他这句话当然是气话。但事情倒是真的，真人真事。其实不是汤的事情，而是经验和阅历的不一样，造成语境和意识不一样了。我们常说的代沟，不就是指这个吗？好了，差不多了。”

李良拿开艾条，拔掉他身上所有细针，笑着问道，“感觉怎么样？”

他感觉通体舒畅，鼻子也不堵不塞了，身子舒服爽落极了。

“感觉挺好的。谢谢您，李老师。”

“不客气。我再帮你治腿上那疙瘩吧。”

面对小腿的冻疮，李良则更为简单粗暴。他先是拿了一个玻璃火罐，把一根艾条放进里头烧着，然后另一手飞快地用针扎了几下冻疮，猛地抽出艾条，将火罐“啪”地一下子置在冻疮上。火罐立马紧紧吸附着皮肤，并且脓血汩汩地流出来。他看着颇感神奇。

“玄吗？”李良笑道，“很多人都觉得拔火罐是中医不靠谱的象征。其实，外国也有类似的医法，叫杯吸。当代人的语境下，人们习惯用理性而冷冰冰的词语去描述事物了。但细想一下，拔火罐岂不是比杯吸更加形象？！”

李良话音一落，猛地将火罐一拔，他哎呀一声。李良再赶紧用棉花舔着他腿上渗出的血。

“好了。待会我再给一个药膏你涂一下，也是中药成分。我看你啊，今晚晚饭出去买一条秋裤穿上吧。”

“好，谢谢李老师。”他不好意思笑道。

临离开时，他若有所思，问了一句，“李老师，照您这么说，普罗大众岂不是太愚昧？”

“不，不是太愚昧，”李良微微一笑，“而是太聪明。”

他一听这话，一时不禁心绪万千。

正如毛泽东《矛盾论》所说，事物外因是事物产生变化的条件，而事物内因则是变化的根据，外因通过内因而起作用。说白了，人们往往聪明，然聪明反被聪明误。

这一段时间学习下来，他发现毛泽东不光是一名纯粹的理想主义者，还是一名实用主义者；除了实用主义者，还是一名行动主义者。只不过他理论的实用性，并非功利，而是看到了事物的本质，以及看透了事物发展的规律。

这一方面，可以解释他发动文革吗？他深思很多遍，不敢贸贸然下定论。

日有所思，夜有所梦。某一夜，他竟然梦见了毛泽东。

毛泽东身体雄伟，披着一件墨绿色的军大衣，在炕头上蜷着腿，直着身子，抽着纸烟。

他赶紧问，“您为什么要发动文革？”

毛泽东道，“因为党内出现了走资派，党性变得不纯粹。”

他赶紧问，“那为何要祸及一些无辜的知识分子和普罗大众？为何要鼓励学生闹事？”

毛泽东道，“那是因为领导文革活动的，恰恰就是这班走资派。他们不敢斗自己。”

他赶紧问，“难道领导文革不是您吗？”

毛泽东道，“是我，也不是我。我是党的一份子，文革也是党内革命。当时我已经老了。”

他赶紧问，“但您既然知道，怎么还纵容？您既然老了，怎么还不急流勇退？还公然支持红卫兵？当时闹得沸沸扬扬，不就是您毛泽东的共产党和中共的共产党斗争嘛！要知道，我爷爷奶奶可是游击队队长，建国后又当了老师和校长，一生忠心于您，到最后为何还会被拉去游街批斗？还差点活活被人打死？”

毛泽东不再回答，只是转头对着窗户，望向北方。

正当他追问时，梦醒了。

他叹了一口气。他真想直面毛泽东，问其一些话。

除了学习《毛选》，冬令营还会举办各种活动。

比如说参观南街村的集体企业。

比如说去兰考县，走访焦裕禄的故乡。

比如说观看电影《让子弹飞》，观后大家自由讨论等等。

其中有两个活动，让他印象最深刻。

其一是大家到南街村的企业工厂里，当一天的工人。

他被分配到方便面厂，成为了一名流水线上的工人。

他从没料想过，自己竟有机会穿上一套灰色的工人服，坐在流水线旁边，成为包装方便面其中一个环节。

他的工作很简单，就是把方便面的调料包放进盒子里。

他对面的阿姨，也是做这个工作。他的“上游”，其工作是把那包独立包装好的面条放进盒里；他的“下游”，则是检查里面的东西是否齐全，是否有差错。

流水线开始转动后，他的精神马上集中起来，手里已经抓好了两包调味料。很快地，第一碗面来了。他赶紧把调味料放进去，然后又立马抓好两包调味料。第二碗面来了，他又立刻放进去。

“对岸”的阿姨笑了。她劝他不要那么紧张，把她的工作都抢着做了。她说，像他这么全神贯注，恐怕熬不了半个小时，何况一天要上八个小时班呢。

他一听懵了。是啊，这种不断重复的，毫无创造力的工作，他还要干上一整天呢。

他忽然想起了马克思的剩余价值论。他也深刻明白了“资本家”与“工人阶级”的含义。

可社会主义村庄南街村里，怎么会出现资本主义企业呢？

还是说，在外部环境全是市场经济下，南街村无可奈何也只能发展集体资本主义？

身边的阿姨们并没有想那么多。她们边小声地聊着家常，边干着手上的活。

通过一些谈话，他了解到工人们的工资并不高，其只是将近一千多块（2013年）。但村里“包吃包住”，每个家庭都有房子，水电暖气都是公家提供；孩子上学也是绝对遵循国家九年义务制，且绝对没有什么学杂费书籍费；哪怕要娶媳妇，村里都是办“集体婚礼”，所以根本没有什么花钱的地方。

“要说花钱的地儿，也有。”阿姨笑道，“出村子走走逛逛，不得花点钱？”

他一想也是。若按照马斯洛需求层次理论，南街村的村民应该都想“出村子走走”。

这种需求，在年轻人身上表露无遗。

第二个活动，就是走访南街村村民，了解村民的生活。他和同伴们走访了一个家庭。家里的孩子正在南街村高级中学读高一。他走访时，少年正好在家。他便想和少年聊一下。但少年却不太想搭理他，神色上有点怯生。

他走近少年，想着聊天的切入口。他忽然发现，屋子里挂着很多伟人的画像（马克思，恩格斯，毛泽东，周恩来等），但其中却还有一幅周杰伦的海报。周杰伦那细小的眼睛，不羁的表情，在各个伟人中间显得异常突兀。

他找到切入口了，“你喜欢周杰伦？”

少年点点头，“你也喜欢？”

他笑道，“我不是他的铁粉，但我听过他许多的歌。”

少年道，“我很喜欢他的歌，他的歌比那些东方红好听多了。”少年抬目瞄了一眼他，“你是不是也觉得我这观念不对？觉得周杰伦的歌会教坏我们，我们应该听红歌？”

“不，”他摇摇头道，“我说了，我也听过周杰伦的歌。”

“可爸爸妈妈，还有老师都不让我听周杰伦的歌。我们只能偷偷听。”

听着少年的话，他想起了一件事。

他父亲曾经告诉他，其读书时很喜欢邓丽君的歌。但那时候（80年代），学校不允许听邓丽君的歌，说邓丽君的歌是“靡靡之音”，父亲便只能偷偷地听。

想至此，他再度一时怅惘。

“哥哥，你是大学生？”少年忽问道。

“对，怎么了？”

“你在哪读书？”

“广州。”

“哦。”少年道，“我也想去广州读大学，或者去北京读大学。”

“嗯，北京和广州有很多好学校。”

“不，不是因为那里有多好的大学。”少年道，“就想离开村子，出去历练一番。我哥哥已经是北漂了。他说他不想回来，他说宁愿住地下室也不愿住公家给的房子。他还想去美国闯荡呢。”

他一听心头一顿，如鲠在喉。

走访结束后，他写了一篇文章，题目叫做《南街的北望》。

这篇主要探讨南街村存在的意义。文章认为，南街村就好比五六十年代的旧中国，王宏斌就好比毛泽东，搞集体资本主义和发动文革都是一件理想化的事情。文章还引用了“周杰伦和邓丽君”的例子。

这篇文章在冬令营中引起轩然大波。大家对他大张挞伐，认为他是“右派派来的卧底”，“诬蔑毛主席和王书记”，“被教科书和美国人洗脑了！”

其中一人的发言，更是让他大感惊悚：“你可知邓丽君是什么人？是国民党同化大陆人心的头号特务！现在的周杰伦更是！可那人民日报每年竟然都在纪念邓丽君，中央电视台竟然还声援周杰伦！这说明了什么！这说明了国民党的文化侵略，美国人的颜色革命非常成功，糖衣炮弹已经打到了我们国人的，尤其是青年人的骨髓里！你文章说的这个少年，到底是谁？他不是渴望个性和自由吗？那就让他滚出南街村！所谓的个性和自由，你以为在外头就有了吗？把脸蛋都整成一个模子，照着那些妖魔鬼怪穿衣服，唱着那些妖魔鬼怪的歌，这些就是个性和自由？帝国主义亡我华夏之心不死，青年人总是无意间按着别人路子走，被别人洗脑了都不知道，被别人卖了还替人数钱呢！原以为你这愣头小子在这里学习会长进一点，没想到唱着还是小资小调！你要是不待见我们，就赶紧滚出南街村，去跪舔你那些邓丽君周杰伦，去找你美国爸爸去！”

这一番话，说得他哑口无言。

他真的不知如何反驳，他甚至不知道应不应该反驳。

如果南街村外面的世界态势，如果中国眼下的社会发展，包括邓丽君周杰伦等等的文艺作品，都真的是一场资本主义帝国布下的阴谋局，都是国民党和美国人企图进行的颜色革命，如果这一切都是真相，那他无话可说。

他顿时觉得两耳嗡嗡地响，当场扶住脑袋，长呼一口气。

在这个冬令营学到的，听到的，看到的，其实都令他不可思议，颠覆着他的三观。但他总是试图用自己的知识，以及将心比心的心态，去理解着：他们崇拜毛泽东，信仰毛泽东，他可以理解，因为毛泽东确确实实是伟人，其给后世留下了一笔丰富的政治遗产，其《毛选》也的确非常有政治和哲学价值；他们赞颂南街村的经济模式，他可以理解，因为南街村能够矢志不移走集体主义的道路，还获得比较大的经济成就；他们批判改革开放，他们渴望回到毛泽东时代，他也可以理解，因为他从爸爸妈妈爷爷奶奶口中也了解过，以前的人的确都很纯粹，社会上路不拾遗，夜不闭户，现在的人的确娱乐至死，社会的确是拜金主义······是的，他都可以理解，他都尝试着去理解左派的观点。唯一这个阴谋论，这个已经深入每个人脑子里的阶级斗争思想，他一时无法接受。

“怎么样小子！你说话呀！用你文章的观点驳倒我呀！不知道怎么驳倒，对吗？”

面对咄咄逼人，他淡淡地说了一句，“如果你是华国锋，你是邓小平，你会怎么做？”

“操！”那人拍桌而起，“你听听，这是典型的右派！”

“请您回答我的话！”他也顿时面红耳赤。

“我不能回答！因为我不是华邓，我是，我是！毛主席！”

“好了，大家都冷静一下。”李良圆场道，“小同志的文章，并没有诬蔑毛主席和王书记，只不过犯了一个错误，就是把理论和实践混为一谈。马克思列宁主义是理论，毛泽东思想是理论，南街村的二百五精神其实也是理论。理论必须要做到严谨的，完美的，科学的，理想的，予以指导的。而文革是实践，南街村的发展是实践，实践就会存在困难。小同志用理论来类比实践，实践就会暴露各种问题。不过，这也是一种方法论。因此，小同志的文章也值得我们左派反思。今晚就到此为止吧，大家回去休息。”

那晚回去旅馆后，同屋那三个人都不跟他说话，甚至正眼都没瞧他一眼。

其后的日子，他过得郁郁寡欢，也不时怅然若失。

某日正午，他仰望着毛泽东雕像，望着灿烂的阳光披淋在伟人圣洁的身躯上，微微一笑。

“主席啊主席，中国人最注重身后名，您却全然不顾。”

“主席啊主席，您生平最不喜欢党内拉帮结派，现在您却独自成一派。”

“主席啊主席，您是真正的理想主义者；您的一生是波澜壮阔，也给后世掀起了万丈雄涛。可惜世人皆是鸡毛蒜皮，接不住您这大浪头啊！”

想罢，他戏谑一笑，也学着毛泽东，蜷着腿坐在那，假装着有一件墨绿色的军大衣披在自己的双肩上，一手捻着一个烟头，有滋有味地抽着。

阳光同样也照在他的身上，投下一片孤瘦的影子。

冬令营最后一天，李良如约来到他的面前。

李良笑道，“怎么样？还需要我解决你的问题吗？”

他摇摇头，“不需要了。其实我早就知道文革一些既定的历史，我也知道毛泽东为何会发动文革。我更加知道，文革造成的悲剧，形而下地说是因为地方造反派和保守派斗争的结果。许多事情，毛泽东责无旁贷；也有许多事情，毛泽东束手无策。”

李良点点头，叹了一口气，“或许吧。”

“只不过我也不担心，我未来的儿子问起我这个问题时，我回答不出来了。”他说道，“因为我儿子压根儿就不会有意识问这个问题。况且，”他忽地有点沮丧，“讨论这些已经毫无意义。”

“没错，毫无意义！”李良也慨然道，“任凭世人对我们口诛笔伐，我们也只能努力奋斗下去，并寄望于将来。我们这个冬令营的目的，不是召集大家来怀念毛主席，不是让大家抱团取暖，互舔伤口，而是学习毛主席的理论精神，继而成长为一小辍星星之火。我希望，当我们困顿于生活的泥潭时，犹能有‘铁肩担道义，妙手著文章’的勇气；犹能有‘为中华之崛起而读书’的志向；犹能有‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’的情操！并且我们永远都坚信，‘天亦有情天亦老，人间正道是沧桑’；就算是被生活折磨得遍体鳞伤，我们还能乐观地咆哮着，‘与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷！’”

他看着激动的李良，他觉得自己已经和左派分道扬镳了。

他是何其怅惘且悲观，他理解不了李良坚定且乐观的心态。

理想北望，现实南下，南辕北辙互相遥望。

伟人在北，普罗往南，道不同已不相为谋。

“轰”的一声，他被惊醒了。

他冷汗津津地抬起头，顿觉脖子一阵酸痛。

睡眼惺忪间，眼前渐渐出现总监的脸庞。

“都快两点半了，还睡。赶紧起来赶案子。”总监催促道。

“好的。”他忙揉了揉眼睛，连声答应。

原来这一切都是一场梦。南街村不曾出现周杰伦的海报，左派不曾有李良这号人物。

但河南却真的很冷，也真的有胡辣汤和大烩面。