山东蝗复大起，姚崇又命捕之。倪若水谓：“蝗乃天灾，非人力所及，宜修德以禳之。刘聪时，常捕埋之，为害益甚。”拒御史，不从其命。《资治通鉴·唐纪》
看《资治通鉴》，读到唐纪二十七这一章，我很惊奇居然有倪若水这样的迂夫子、这样的道德至上主义者。倪泉倪若水，唐玄宗开元三年任汴州刺史，他不光反对捕杀蝗虫，还阻挠汴州监督捕杀蝗虫的官员。
现在想来，倪若水是一方土皇帝，即使蝗虫啃完一省的庄稼，千千万万百姓饿死，他也有饭吃，而且吃得是山珍海味。这样，他的肠胃里一边消化着美食，一边在口头上大谈“修德以禳之”。
红光满面，盛气凌人。这样的废物尤其可恶，想不通百度百科里的人物简介竟然是“唐朝时良吏”，这样的人被称为贤能的官吏，宛如一条在酱缸里快活蠕动的蛆虫！
好在开元初期既有倪若水这样道德至上的卫道士，也有姚崇这样的贤相。倪若水讲蝗虫是天灾，就是上天的警告，遇到这样的天灾，皇帝应该修德，要反省自己哪儿做错了，而不应该去捕杀蝗虫。并且举了十六国后汉的皇帝刘聪为例，说刘聪当时下令捕杀蝗虫，结果越杀越多。
姚崇坚持灭蝗，下了道牒书给倪若水。大意是：你怎么能把皇帝同刘聪那个僭伪之主相提并论？刘聪是德不胜妖，当然灭蝗是灭不了的。而玄宗皇帝是圣君，想灭蝗是没问题的。你倪若水说蝗灾和道德有关系，汴州遍地都是蝗虫，是不是你这个刺史道德不好，所以引来了天灾，我是不是该将你免职呢？
姚崇的话让倪若水搬起石头砸了自己的脚，还带上了皇权和道德两顶大帽子，他害怕了，带领人员玩命的捕杀蝗虫。史书记载汴州灭蝗14万石，相当于一千四百万斤蝗虫。
姚崇的例子告诉我们，开元初期既有倪若水这样的庸官，也有姚崇这样的贤相。姚崇克服重重困难，从最上面的玄宗皇帝到下面倪若水这样的封建卫道士，最终战胜蝗灾。连续两年的蝗灾，终因姚崇的坚持而胜利。
开元三、四两年的粮食产量因姚崇措施得力并没有减产多少，老百姓也没有背井离乡，流离失所，更没有灾年的那种易子而食的情况发生。因为有姚崇这样的贤相，才有了开元盛世！
杨素用兵多权略，驭众严整，每将临敌，辄求人过失而斩之，多者百馀人，少不下十数，流血盈前，言笑自若。及其对阵，先令一二百人赴敌，陷阵则已，如不能陷而还者，无问多少，悉斩之；又令二三百人复进，还如向法。将立股栗，有必死之心，由是战无不胜，称为名将。《资治通鉴·隋纪》
“求”之一字，写尽杨素之奸诈残忍。刻意搜求人的过失，以杀人来振兴军心，这就是他的“名将”之道。“流血盈前，言笑自若”这样的语句让人不得不痛苦的认识到：人是地球上最残忍的动物，只有人才会有目的、有计划、有组织地屠杀自己的同类。虎狼之间的撕咬残杀，仅仅是为了自己生存的需要，而人类的杀戮，则远远超过了生存的界限。
吴起治军走的是另一个极端，他吮吸士兵的伤口，以此“恩遇”来换取士兵的卖命。所以士兵的母亲听说这个消息后，不仅不感激，反而大哭。吴起的“宽”和杨素的“严”同样卑鄙无此，谁最卑鄙无耻，谁就能取得战争最后的胜利。我厌恶这种“伟大”的军事家们。
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