无见识（除吾身之患法二）--读钱钟书《管锥编》九六、2023-0

        其法二：于吾身损之又损，减而有近无则，则吾少患而或无所患。此法之原理即为：心为形役，性与物役，故明心保性者，以身为入道进德之大碍。其方法即为：憎厌形骸，克欲遏情。有神秘宗以清净戒体为天人合一者，有自苦其身以求永生者，甚至还有自残者。更有戒欲望者，或言和尚不得娶妻即在晋齐之后。先生借林黛玉之口讥讽此类为“无见识”，其错误在于“心之必连身、神之必系行”，分身心、神行于二也。

        此法即道学家伪善之理论基础。夫子之克己复礼，盖为彼时战国混乱，以周礼可以恢复国之秩序。然，为后世之野心家借用，以为为善必须克己。世人嘲笑此类大儒总结为：逼良家下海，劝妓女从良，更有不堪之言语形容也。而亦以揭穿此类虚伪为最大之笑话。《儒林外传》言范进守内艰，然大口吃虾球，晋人守墓穴，然三年育三子，皆可破颜。