修身、齐家、治国、平天下。过去总有一种误解，修身就是自己做好修养身心的事情，然后再努力管理好家庭，之后再投身社会公共事业。这么理解至少不全对，因为修齐治平是一件事，不是四件事。齐家本身也是一种修身，修身齐家本身就是在为治国平天下做贡献，所以古人说：“凡夫俗子亦可做圣贤”，不是说人人都要去管理国家、拯救天下苍生，而是说每个人做好自己的分内事，你就是圣贤。
《易》中“归妹”、“渐”卦是讲组建一个新的家庭的难处，还有“家人”和“睽”卦，讲的就是家庭的各种矛盾纠纷，足见自古至今，家庭是多么重要。没有了家，我们就是一群孤魂野鬼。齐家，就是我们每一个人的分内事。
我们现在不妨听听《易》中的启示：
概括五个字：情、理、利、法、信
一、“师、比”矛盾，人类如何跳出画地为牢
师卦是战争，比卦是亲密，师比同源。人以类聚、物以群分，有了情感，就有了亲疏远近，也便有了物质、时间、精神等资源上的厚此薄彼，于是“比”就走到了它的反面，“师”是不可避免的。
墨家的兼爱思想非常好，因为一视同仁的确可以消除“比”，从而在根源上消除“师”。但可惜，人生有好恶之心，“兼爱”的圣人可以有，但永远都是极个别人的事。
道家的无为思想也非常好，既然师比同源，天地不仁就是大仁，圣人不仁就是大义，处无为之事，天下自静。这何尝不是“兼爱”思想的另一种表述方式。但很可惜，连老子也不得不承认：“天地之间，其犹槖籥乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。”，树欲静而风不止，人心就是这么活蹦乱跳，刚过两天太平日子，就一定要生出一些是非来，这就是人，其犹橐籥乎？
其实老子和孔子的思想真的有很大的不同吗？从字上看，确实差别不小；可是从象上看，也没多大区别。什么叫做“不若守中”？还不是仁者人也、仁者爱人、明明德、亲民、止于至善这一套大学中庸之道。不若守中，莫不是在心中磨、在事上练、修齐治平这一套“致中和”、“致良知”的法门。
中庸之道，一言以蔽之：“度”。
易学对化解师比矛盾的启示：
一个字：中
两个词：同人、大有。【同人是师的错卦，大有是比的错卦】
师卦内互复卦，比卦内互剥卦。不要惧怕斗争，也不要害怕家庭矛盾，躲是躲不过去的，斗争才有转机，在冲突中坚守正道，一定会迎来希望；不要贪恋安逸，也不要沉醉于温情脉脉，自欺欺人最可怕，因为你不知道为何“烈火烹油、鲜花着锦”转眼间就烟消云散。
二、“小畜”和“履”，自美、自爱之心人皆有之，之后才有“礼”和“理”
结婚为什么要重视纳彩和婚礼，因为这是礼，也是理。“小畜”卦讲的就是人人皆有自美自爱之心，否则为什么要没事弄个文身、唱个山歌，自从有了文字，就琢磨怎么弄出点华彩文章，这都是因为“美”。爱人如己，连最基本的自美自爱都没有，怎么爱人呢？“履”卦就是礼，小畜、履同出而异名，我们为什么要讲礼仪、讲道理，还不是我们每个人都自美、自爱、自尊吗？
“小畜”卦内互“家人”卦，“履”卦内互“睽”卦，所以家庭纠纷核心冲突和解决矛盾的落脚点就在这个“礼”字上。无论任何一方，缺了“礼”，也就是亏了“理”。在心为“理”，在行为“礼”，心中有理，不偏不倚，也就不大会做出“悖礼”之事了。
小畜和履的错卦分别是豫卦和谦卦，总能想着自己的不足，总能想着别人的付出，心中的“理”就不会太错，行中的“礼”就不会太过。
小畜和履的交卦分别是姤卦和夬卦，相识是缘，聚散无常，珍惜眼前人，不做后悔事。
三、借“井”解“困”，搞懂义利之辩
孔子讲君子喻于义，小人喻于利。孟子更是带着国人聊了两千多年的利义之辩。其实《易》讲的很通俗：利者，义之和。墨子更是直白：义者，利也。
井卦、困卦就是讲“义利之辩”的专卦。带着大家打井，一动员，所有人都很热心积极，为什么？因为这是大家都获益的好事。小人喻于利讲的就是“井”卦：老百姓是讲道理的，只要这个道理公开透明、清楚明白，老百姓是懂得感恩的，只要你真心实意为他谋利。但是对自己没有好处的事情，或者自己得到的好处远远抵不上付出和伤害，有人去做吗？有，这一类人是君子，他们看重的是这件事的意义，“困”卦讲的就是君子喻于义。舍弃自己的利益，谋求普世的正义，这是正人君子；但是舍弃别人的利益，谋求自己所谓的正义，连当小人都不配，它们是伪君子。
井卦内互睽卦、困卦内互家人卦，治国平天下本质上不就是户户齐家吗？大家都只看着自己那点利益，就是“睽”；大家能多愿意为别人付出一些就是“家人”。
井卦的错卦是噬嗑卦，权利义务总是对等的，否则一定不会长久。有利益，就有约束。严刑峻法就是为了保证大多数人的利益。
困卦的错卦是贲卦，孔子讲：古古至今，柏天之君，未尝不困而能达。贲卦就是将欲火隐没于群山之下。君子安于受困，磨练心性而已。
井卦的交卦是涣卦，人活着不是仅仅为了吃饭睡觉，还有理想。
困卦的交卦是节卦，没有受不了的苦，只有享不了的福；节是大德，可以自救避难。
四、理顺“随”、“蛊”机制，家风就是家法
家庭纠纷，要从建设组织机制上着手。为什么大多数家庭都是老婆大人负责统筹所有收入支出，这就是在实践中形成的稳定机制，也就是所谓的“牵牛鼻子”。一个家庭的风气是靠这个家庭的运转机制来体现的，而这个机制也就是家法。
这个机制合理，原本陌生的人都会聚拢在一起，大家是“随”。
这个机制不合理，原本亲厚的人都会分崩离析，一定有“蛊”。
“随”和“蛊”的交卦和互卦就是“归妹”、“渐”，所以一个家庭的创建过程是很艰辛的，绝不能想着一蹴而就，这是过日子，要有持久战的打算。
五、“中孚”可以“少过”
修身，需要从心，从信。齐家，也需要从心，从信。
个人的信仰使人生有了意义，家庭的信仰则凝聚了家庭成员的力量。
“无信不立”，个人如是，家庭如是。心怀诚信，不偏不倚，就是“小过”，可以少过。
最后，我以“同人”卦的《象》结尾：“同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。”，连野人都能团结，为什么我们做不到团结家人？
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