当下都说是一个看脸的时代，但从《易》中，华夏历史上的确有将近3000年看“嘴”的时代。祖先传承下来的最基本的看相秘籍就是通过看嘴，了解个人家世背景、人格品性、学识才华，也可以进而了解一个家族的文化根基和家风品行，再放大之，就能对一个国家的政治环境、吏治状况、领导能力做出推测，甚至关乎发动战争的决策。当代人总想对古代神秘文化有所了解，看“嘴”相面是最公开和最简便的方式了。
一、个人修养看嘴，家庭文化看嘴，国家建设还是看嘴
（一）《易•颐》对个人修养方面的直接要求
嘴的第一个重要功能就是吃
饮食文化绝对是华夏文明的标志，这绝非仅仅表扬华夏吃货们的发明创造，而是中国人将自己的文化紧紧地与饮食结合在一起。
1、家里饭菜的味道、妈妈、家，这三者的形象几乎是高度重叠的，有妈，就有家里的味道，家就在。这几乎是一种信仰，是一种代替了宗教的精神寄托。
2、无家可归的感觉，就是想吃一口家里的饭而不得。
3、会做饭的男人是个宝，很多家平时都是妈妈做饭，但是到了重大假日、关键场合，爸爸总要负责压轴的大菜，露两手。
4、中国人是通过饮食来学习诚意正心、格物致知的学问的。所以烹饪就是一种最家常的修身方式。古代文盲率高达90%，所以大多数百姓根本没有机会读书，但在烹饪过程中，学会了敬畏之心、庄诚之心，学会了分寸、比例、火候的把握，学会了流程、标准和权变，也学会了为他人着想。
5、治大国如烹小鲜。烹饪的文化与政治文化相互影响发展。
6、不仅烹饪的过程体现了中国文化。饮食的过程更是将中正平和、孝敬恭顺、谦虚节制、洁净精微的文化特点完美地融入其中。具体则体现在如何使用排座次、摆放碗碟、使用筷子汤匙以及各种就餐礼仪之中。
嘴的第二个重要功能就是说
《易》为什么如此强调看嘴，就是一个人的思想需要通过语言表达出来，而观察一个人说话的方式就足以了解这个人的文化修养和品行习惯。而显然古人是极注意这方面的表现和日常训练的。
孔子讲过：
1、巧言令色，鲜矣仁。
2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已
老子讲过：
1、多言数穷，不如守中。
2、知者不言，言者不知。
总体而言，圣人看嘴，不喜欢夸夸其谈、自我吹嘘标榜，而是喜欢实事求是、踏踏实实地做好工作，而这些要求也与前面饮食文化中的诚意正心、格物致知相一致，同样是体现中正平和、孝敬恭顺、谦虚节制、洁净精微这些文化特点。
（二）《易•中孚》则形象的将嘴和德结合了起来
中孚卦的卦画和颐卦相比，就是一张缩起来的嘴，象征“谨言慎行”，管住自己这张嘴就可以少犯错误。
中孚卦的核心思想就是诚信。老子讲：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
家庭间的联姻、企业间的合作结盟，诚信是第一位的，否则双方均各怀鬼胎，必然后期会出现各种变故。而考察对方的资质、态度、实力、品性的突破口还是放在了嘴上。无论是谈判桌上、宴会席上，还是私下里的沟通联络，诚信与否都通过这张嘴得到了展现，“是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”这也是为何中孚卦的形象就是一张缩小的嘴巴。
（三）《易•鼎》则将嘴的形象和国家联系到了一起
国家大事也看嘴，而且不是看一个人的嘴，是看天下的嘴。这就是“鼎”卦。火风鼎，无论是卦画、卦象，还是卦名文字，都是货真价实的一口大鼎。这是国家的象征，这是一个吃饭的家伙，后来作为国家重器，用于祭祀，但也还是象征孝敬祖先饮食。这个大家伙往小里说，代表了一家人的伙食，往大里说，就是为天下人的肚子服务。吃饭永远是天下人的第一等事。
什么是定鼎？这是我家的地盘，我家要在这儿吃饭，谁也不许来抢。
什么是鼎盛？锅里的东西多，自然吃得饱、吃得好。
什么是问鼎？你家做饭的家伙不错哦，借我用用，不过不一定还哦。
什么是鼎革？原本革是皮衣的意思。鼎革就是穿衣吃饭。但因为制革意味着将生毛皮熟化的过程，于是便迁移为“变革”。鼎革就是改朝换代了。
鼎很沉重，因为这样才稳当，吃的东西才不会撒掉。“鼎足”、“鼎助”、“鼎覆”都和这个有关。
鼎很华美，因为这样才尊贵，用来祭祀祖先才体现隆重尊敬。鼎族、鼎贵、鼎位等词均由此引申而来。
所谓钟鸣鼎食之家，自然是权贵之门。只要看看权贵们和老百姓都吃什么？吃饭的时候都聊什么？两者一做对比，一个国家的兴衰迹象则显露无疑。“朱门酒肉臭、路有冻死骨”，这哪里有太平盛世的景象，活脱脱的人间地狱。
二、国就是更大的家
（一）一个一个家庭交织起来就是国家
鼎卦的交卦是家人卦，革卦的交卦是睽卦
“修齐治平”是易学的总结，绝不是仅属于儒家，比如老子讲：“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不輟。”，这是在讲“大畜”；“修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。”，这是在讲“修齐治平”、“鼎革”、“家人睽”；“故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。”，这是在讲“将心比心”，这是“观”卦的主旨。
细枝末节上，孔子和老子或有不同，但在大是大非上，两者同出于易学，原本就没有什么不同。
（二）国家也需要两情相悦，国家也希望长治久安
鼎卦的互卦是夬卦，恒卦的互卦也是夬卦
革卦的互卦是姤卦，咸卦的互卦也是姤卦
家庭，以情爱当作机缘相聚，以交感作为媒介相伴，但天下没有不散的宴席，总有一天，离散是必然的归宿。永恒的爱情使我们更加悲伤于今生今世的分离，但也为来生来世的重聚构建了希望。
国家，以地域、血缘、语言、文化当作机缘相聚，以共同参与建构作为媒介相伴。国家是抽象的概念和想象，人类大脑永远激活的是与一个个活生生的人之间的记忆与感情，爱一个国家，首先是爱上了这个国家里的人。天下大势分久必合、合久必分，总有一天，革故鼎新是历史的必然。但永恒地文化认同使我们看到国家重建复兴的希望，因为我们都是“中国人”。
（三）向死而生，保护家庭就是保护国家
鼎卦的错卦是屯卦，所以国家事，屯难事
革卦的错卦是蒙卦，所以改革事，启蒙事
屯卦的互卦是剥卦，益卦的互卦也是剥卦
蒙卦的互卦是复卦，损卦的互卦也是复卦
天下兴亡，匹夫有责。作为家庭成员的一分子，只知道吃饭骂娘，这是败家的逆子；作为国家公民的一分子，行动起来，修齐治平绝非空言，只要我们人人做好分内事，堂堂正正做个真人，这就是爱国。
将生命中的每一天看作最后一天，我们会格外热爱生命；
将婚姻中的每一天看作最后一天，我们会格外热爱家人；
将国家中的每一天看作最后一天，我们会格外热爱祖国。
网友评论