诗意与生存 - 草稿

诗意与生存 

                              王浴海

什么是诗意？你说东我说西，堪称莫衷一是，但有一条是共同的，那就是，必须是忽然掠过心头的那种美妙的感觉。或朦胧，或剔透，或幽婉，或犀利，令人豁然开朗，神清气爽。

随便牵出一例吧。

“繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开”，繁枝，嫩蕊，常景常物，有什么特别之处吗？当然没有。然而，一旦被感觉穿透，被情感融解，被意趣融化了呢？便不可同日而语了！

用“容易”“纷纷”修饰“落”，仅仅在描摹“落”的状态吗？不，这只是表象，在其最深层，其实是在表现“落”的速度，“落”的趋势，“落”的无奈；同样，用“商量”“细细”修饰“开”，也并非仅在描摹“开”的状态，而是在表现“开”的的速度，“开”的走势，“开”的欢呼雀跃。“商量”，气氛和谐，情调抒缓；“细细”，一针一线也不拖沓，一丝一缕也不迟滞。这里既有速度，也有走势，还有氛围。表现“落”与“开”，虽不言声音，但声音尽在其中。“纷纷落”，似叹息连连；“细细开”，如有语嘤嘤。

这种独特的感知，独特的发现，独特的领会，其实，便是诗意。这种诗意有什么价值呢？其价值仅在作文吗？仅在写诗吗？仅在演讲吗？当然不止于此，其价值首先在生存。

一个人，如果对风花雪月，山光水色都失去了兴趣，对鸟啭蝉唱，鸡鸣犬吠都没有了感应，那么，他还会是基本健康的人吗？他还会是基本正常的人吗？如果见到苞米窜红缨，便只能想到大饼子，窝窝头；见到“落霞与孤鹜齐飞”，便只能想到烤鸭，熏鸭，盐水鸭；见到“幽溪鹿过苔还静，深树云来鸟不知”，便只会惊叹终于找到了狩猎的宝地，那么，这样的人，能够摆脱猥琐，干枯，低俗吗？当然，不可不问青红皂白地否定吃穿用度的心理需要，可是，人的生存，仅仅是吃穿用度吗？（如果那样，与动物的区别在哪里？）吃穿用度之后呢？还是吃穿用度吗？人的生存品位的提升，人的抗震抗灾内驱力的的提高，人的抵挡诸如烦恼，悲戚，彷徨，自恋，自失，自囚等等心灵之贼的偷袭的防御力的增强，是可以须臾疏忽的吗？而这，恰恰有赖于生活中的诗意的发现丶发掘和发展。

你可以不懂诗，不想写诗，不会写诗，但是，却不可以无视诗意，疏离诗意，丢弃诗意。诗意，是生存的盐，不仅在调味，重要的是壮力；诗意，是生活的钙，并非可有可无，缺了它，便可能佝偻趔趄；诗意，是生命的阳光，没有它，便没有“三秋雁字，一夏蚊雷，八月芦烟”，便没有“残雪暗随冰笋滴，新春偷向柳梢移”！即便是“荷盘敲雨”，便也不会感觉是“珠千颗”；即便是“山背披云”，便也不会感觉是“玉一蓑”；即便是“花树得晴”，便也不会感觉是“红欲染”；即便是“远山过雨”，便也不会感觉是“青如滴”！

感觉，是诗意的触觉，视觉，嗅觉和味觉，谁也不缺少，称得上人人具有的与生俱来的生存绝技。

“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”，是感觉；“叶凋山寺出，溪瘦石桥高”，是感觉；“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”，是感觉；“归鸦不带残阳去，留得林梢一抹红”，是感觉；“东风知我欲山行，吹断檐间滴雨声”，也是感觉；“白鸥问我泊孤舟，是身留？是心留？心要留时何事锁眉头？”，依旧是感觉。

这种感觉，可能不当饭吃，不顶衣穿，可是，如果任其蛰伏或沉睡，那么，它所导致的将是人生底色的灰白，生机的萎顿，创新智慧的流失，最终，必将导致快乐幸福感的丧失！反之，如果把它唤醒，激活，引动呢？那么，就等于拉出襟怀的天线，开启心灵的雷达！既能扫描，又能接收；既能探擦，又能抓拍；既能巡天俯瞰，又能洞幽烛微；既能统摄全体，又能直取精髓；既能筛选，又能提纯；既能收于一颦一笑一花一草，又能放于五湖四海三山五岳；既能从街谈巷议家常俚短中扑捉祖国跃动的脉冲，又能从树皮开裂高粱拔节里谛听大千世界的内心独白；既能涉足天体黑洞的大回旋，又能领略蜂腰蝶翅上的小风景，等等，无比神奇，无比美妙！这其实就是诗意的唤醒，这其实就是诗意的激活，这其实就是诗意的引动。

哲人说：“感觉，是肌体的神经、心理的触觉、精神的视野丶思维的感官丶情绪的状态共同奉献的精品。”“是科学之母，艺术之魂，是人生内在升发之力，创新生涯之根。”精辟！深邃！对照之下，那种动辙把感觉的灵动入微，感悟的鞭辟入里对于诗意的发觉，发现，发韧，贬为“小资”，斥为“闲情逸致”的行为，是何等愚蠢，是何等愚昧，何等荒谬和野蛮！

你可以不懂诗，你可以不想写诗，你可以不会写诗，但是，你不能没有诗意！

诗意，人的生存和发展的铀，万不可小瞧。