红林悟道《韩非子-亡征》第七章 外交与外臣

红林悟道《韩非子-亡征》第七章 外交与外臣

红林悟道《韩非子-亡征》上一章主要讲了征十一关于为君之道的问题， 如何做一个领导真的是千古话题，自古各种论述层出不穷，无奇不有，但大多都是技术层面的，战略层面或是人文层面的却很少，韩非子的《征亡》就是战略层面的，尤其是征十一从负面与细节处讲了为君之道。韩非子的为君之道核心就是道法自然，君主要像“道”一样即要拥有掌控一切的能力，又要保持神秘感，掌控能力用来统治国家，神秘感用来产生敬畏保护自己。我们说人是事物的主体，所以保护自己是万事的第一位，君主想要统治国家立万世伟业，保护自己是第一位，人都亡了何谈什么国家伟业。纵观历史害死君主的大多数是不法臣子，所以君主首先要防的就是身边的臣子。君主保护自己最好的办法就是隐藏自己，不要轻易暴露自己的喜好与习性，不要让臣子了解自己，这样不法臣子就无从下手。征十一《浅薄而易见，漏泄而无藏，不能周密而通群臣之语者，可亡也。》

征十二是讲任性的问题，主要讲了三个方面一是刚愎自用，第二是妄自尊大，第三是自以为是。韩非子法家的学说是依法治国，绝不能按个人喜好与习性来治国，所以在征十二中列出三大治国的禁忌。征十二《很刚而不和，愎谏而好胜，不顾社稷而轻为自信者，可亡也。》意思是凶狠暴房而不随和，拒绝劝谏而自认高强，不顾国家安危而自以为是的，可能灭亡。

征十三讲外交政策问题，一个国家的外交政策也可能决定国家的生死。国际社会犹如生态系统，每一个国家都自身的地位与特点，国家与国家之间会有千丝万缕的联系与关系，但有一点就是国家的生存与发展必须依靠自身的力量，绝不能依靠外力。就像大自然的物种，再弱小的小草也是靠自身的生命系统生长着。国家、家庭、个人也是一个道理，要自强自力。韩非子的法家学说来自道家的《道德经》，崇尚的是大自然的自强不息，所以法家将国家的命运定位为自力更生，自立自强，不依靠外力。征十三《恃交援而简近邻，怙强大之救而侮所迫之国者，可亡也。》，意思是依仗盟国援助而怠慢邻国，倚仗强国支持而轻侮邻近小国的，可能灭亡。依仗盟国与倚仗强国都是不对的，更不要说后怠慢和轻侮邻国了。前者是把国家的安全与命运寄托在强国身上，终有一天会被强国所侵占，这样的例子在历史上数不胜数。

征十四讲的外臣的问题。国家策政如何出台，君主需要智囊，而智囊必须是对国情与历史，对社会与百姓有深入了解的人士来担任，而且要有强烈的爱国情怀与民族情节。征十四韩非子告诉君主《羁旅侨士，重帑在外，上间谋计，下与民事者，可亡也。》，意思是外来的侨居游士，把大量钱财存放在国外，上能参与国家机密，下能干预民众事务的，可能灭亡。这一点有点像国内手持绿卡将财产转移到国外的官员与商人，他们只为自己的利益着想，怎么可能会为国家真正做贡献，如果君主听他们的，后果就是可亡矣。韩非子早在二千多年前就已经说出了现在情况。

在公司管理中，日常生活中，公司的发展与壮大还是要依靠自身的力量，一切靠外力发展起的公司，随时都有倒下的危险，那些债台高筑的公司，一般偿还能力下降，资金链断裂，很快就到了破产的边缘，管理企业还是要做到手中有粮，才能心不慌。企业的命运要牢牢的掌握在自己的手中。老板用人一定要用只能依靠在公司努力工作才能生存发展的人，切不可用“人在曹营心在汉”的人，这种人有其它的收入来源，自然不会全心身为公司工作，他们拿着公司的费用干着自己的私活。