文/王梦凡
01
五读《实践论》之后，我越来越深刻的感悟到：实践是认识的全部意义所在。
对于每一个具体的认识过程，如果不以实践为起点，认识便是无源之水、无本之木；如果不以实践为终点，认识便是无的之矢、无用之知。
实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，每次循环都比较的进入到高级阶段。
而具体到每一个“实践到认识”的过程，又可细分为从实践到感性认识，再到理性认识，最后落到实践。
在这一过程中，认识经历了感性认识、理性认识两个阶段，发生了从感性认识到理性认识、从理性认识到革命实践的两次飞跃。
这一次，我反复阅读《实践论》的第6自然段到第18自然段，突出对第一次飞跃进行再思考、再感悟。
02
感性认识阶段，也就是感觉和印象阶段。这一阶段，主要是通过实践积累直接经验、产生初步印象、形成大概联系。
这一过程，我们需要进一步剖析两个问题。
（1）我们到底需要什么样的直接经验？
问题实质是直接经验的标准，我想至少应当满足两条。
一是要直接、要真实。既然是认识的起点，所要的经验就要是自己亲自实践的第一手经验，并且是真正实践所产生的真实经验，避免走捷径、穿小道。
二是要够量、要全面。没有量的积累，提供不了足够的材料，无法支撑其后续的加工；同时，要注重材料的全面性，避免出现量很大，但品类单一，缺项很多。
（2）我们如何更有效的获得感性认识？
同样的人对于不同的实践，不同的人对于同样的实践，所获得的感性认识是不同的。
一是与人自身已有的积累密切相关，毕竟所有的实践都不是在绝对空白的基础上展开，都有曾经的积累在里面。
二是不同的事物也有不同的实践方法，这就要求我们不但要勇于实践，而且要善于实践，努力寻找优质高效的方法，提高实践的效率。
三是具体的实践过程要多手段并用。眼耳口鼻齐上阵，走到看到听到摸到感受到，提升每一次实践的效益。
03
理性认识阶段，也就是概念、判断、推理阶段。这一阶段主要实现感性认识到理性认识的飞跃。
在这第一次飞跃过程中，我们仍需进一步剖析两个问题。
（1）如何实现感性认识到理性认识？
毛泽东同志在第九自然段中写到，“马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够做出他们的理论，除了他们的天才条件之外，主要的是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践，没有这后一个条件，任何天才也是不能成功的”。
这句话当然十分正确。但是换一个角度来看，当时参与实践的人很多，为什么仅仅就他们四人做出了理论，这天才条件到底是什么？我们能不能一般性的做到呢？有没有一般性的方法呢？
答案是肯定的，感性认识不会自发的变成理性认识，必须通过人的能动作用，而这一能动作用具体体现在去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造功夫，具体体现在筛选、整理、分析、整合的过程中。
进一步理解，“去粗取精、去伪存真”是对经验的初加工。主要是把材料加以选择，把太初浅的、太重复的、尤其是错误的东西剥离掉；“由此及彼、由表及里”，是对经验的深加工，主要是把材料进行分析、综合，找到彼此的联系，找到内部的规律，最后形成概念或论断。
再进一步理解，以“去粗取精”为例，筛子是什么？筛子孔应该多大？只有找到这些，才具有操作层面的意义，换句话说，要有处理的标准和加工的方法。
更进一步理解，这些标准与方法，又是从何而来呢？我理解，这又要回到普遍性与特殊性上，而对于每一个认识的主体与客体而言，普遍性就是特殊性，特殊性也是普遍性，每个人都有一把自己的筛子，或者说筛子本身也是天才的一个组成要素。就目前我的认知程度而言，无法提供一把通用型的筛子。
（2）理性认识最终成果具体的组成样式该怎样？
理性认识既是第一次飞跃的终点，更是第二次飞跃的起点。所以一个好的理性认识成果，至少应当包括两个特征，由两种样式所组成。
一是作为飞跃终点的概念、判断、推理，是经验的终结者，是认识的深化系统化，具有普遍性意义和可迁移、可重视、可借鉴特征，侧重于纯理层面。
二是作为飞跃起点的原则、指导、方法，是实践的开启者，是实践的准备，具有特殊意义和可操作性、可展现特征，侧重于应用层面。
04
“吾生也有涯，而知也无涯”，我们不能也根本做不到事事亲自实践，尤其是在高速发展的当今社会，节奏转换快，我们大多时候都参考的是间接经验，更需要的是如何把他人的理性认识转化成自己的理性认识。
修好内功，强化底层逻辑。酒肉穿肠过，佛祖心中留，面对大千世界，各种信息、各种知识，山呼海啸般涌来，我们先要稳住自己，始终明白自己要什么，当信息的主人，而不是信息的奴隶；不断建立适合自己的底层架构，强化自身的基础逻辑，保持面对信息洪流的基本定力。
用对方法，快速获取知识。时至今日，没有什么比网络更加方便、更加快捷的方式，但并不意味着网络就能包打天下、事事有效，具体到不同的内容还是要花时间找找方法。同时，注重与人面对面的求知，通过不断的发问，不断的答疑，往往能够更加有效，更加快速的获取知识。
筛选甄别，留下有用部分。比获取信息更难的是甄别信息，尤其是通过网络手段获取的信息更是量大质杂，难以识别。需要我们始终聚焦我们要解决问题的初衷，用科学的方法加以判断，花比较多的时间进行取舍，留下对自己最有用的部分。
转化吸收，成为自身认知。找到了有用的知识不等于懂得，表面的理解也不代表根本的认同，单从认知层面，至少达到能够复述、回想、转述，并能够结合现实情况进行转化吸收，从理论意义上成为自己的认知。
05
完成第一次飞跃当然不易，但如果在这中间固守一端，或者顺序错乱，终究还是毫无意义。
固守感性认识一端，便陷入“经验论”的误区。这种误区的根本在于只认为感性认识可靠，认不清感性认识仅仅是片面的和表面的东西，是不完全，也是无法反映事物本质的认识，使认识始终处于低级阶段。以此指导实践，便存在过多的偶然成分，需要更多也是更低效的实践。
固守理性认识一端，便陷入“唯理论”的误区。这种误区的根本在于只承认理性的实在性，不承认经验的实在性，否认了理性认识对感情认识的依赖关系，是虚假而不真实的认识，使认识始终处于自以为阶段。以此指导实践，便存在过多的假象成分，无法达到预期效果。
颠倒认识的顺序，便陷入“想当然”的误区。这种误区的根本在于先形成了自以为是的理性认识，再去装模作样地去完善感性认识，也就是先凭空想出结论，再去寻找支撑结论的佐证，是自欺欺人的认识，也是具有极端隐蔽性的错误认识。以此指导实践，比前两种误区危害更大，往往因为盲目自信而终将陷入万劫不复之地。
06
认识的目的在于实践，学习的目的也在于更好的服务实践、指导实践。
从来就没有纯粹的单一的认知过程。人一出生，从本能的寻找母亲的乳头开始，就在不断的实践、认识、再实践、再认识。一个大的飞跃过程，往往要经历若干个小的跳跃；每一个小的跳跃，也需要不断的小努力。我们不要奢望一步登天，也不要担心进步缓慢，关键是要一直向前，一直在路上。
能亲身实践的就要亲身实践。纸上得来终觉浅，无论别人的道理多么正确，也无论自己消化吸收的多么到位，很多事情不亲身经历，始终无法真正领悟。更何况，我们每个人认识的底层逻辑、核心内核还是自己在不断的历练中建构，旁观者未必真清。
做一个认知顺序正确的人。先感性认识、再理性认识，先要事实材料，再推导出事实结论，无论认识与实践如何交叉，时刻要关注自己的认知顺序，避免拍脑袋、想当然，然后错的还振振有词。尤其是在做出选择的时候，避免先有答案，再去寻找支撑，要不陷入左右为难的选择困难症之中，要不陷入随便一选的盲目选择症之中。
网友评论