提供“思想”，比提供“知识”高级
正确的做法，是把读者当成“服务对象”。读者想要的是“有用的”知识和“有趣的”思想，而不是“有趣的”知识和“站队的”思想。
爱因斯坦有句话说“我想知道上帝是如何创造这个世界的 —— 对于这个或那个现象、这个或那个元素的光谱，我不感兴趣，我想知道的是他的*思想*，其他都只是细节问题。” 其实从搞科研角度，你不关注细节是不行的，魔鬼就在细节中。但是从科学写作角度，给读者提供“思想”，远远要比提供“知识”高级。读者最后要的不是谈资段子、也不是跟着你站队，而是自己能不能也拥有科学家一样的高级思想！
所以科学写作的追求应该是帮助读者掌握高级思想。如果你能向中国读者传播一点思想，那不管是对读者自己还会是对中国社会，都是莫大的功劳。
——万维钢《特别放送 | 提供“思想”，比提供“知识”高级》
民主可能会导致中央集权
于是，托克维尔当然会讨论民主社会的种种状态对政治生活的影响。他说，民主可能会导致中央集权。在民主社会，每个人都是独立的，同时又都是弱小的，社会却日益强大。人们容易更喜欢单一的、至高无上的中央政府，会期待政府来做个人没法完成的事，在缺乏自治精神的地方尤其如此。
而且，在民主社会中，一切都是流动变化的，只有中央政府永远不变，人们对它充满了热爱和依赖，希望政府像监护人一样，帮助自己完成心愿，甚至最好所有的事都让政府代劳。这非常像我们今天看到的一些西方福利国家。
为什么会这样呢？因为托克维尔察觉到，民主时代，人人平等的观念深入人心，使人们不能接受法律的多样性和差异性，只接受整齐划一的法律，好像这样对所有人才公平。在人们的观念里，立法的统一成了一个好政府的首要条件。
这种对集中权力的迷恋，会造成一种新型的、历史上没出现过的暴政，这就是民主时代的暴政，是多数人自愿要求的，根据多数人的意志建立起来的，是人们自愿的选择。
这种暴政看起来不那么残酷，更加温和，但细致入微地侵入人们的日常生活。所以这种温和的暴政更可怕，因为人们没有感觉，像温水煮青蛙。这种温和的暴政却是极危险的，让人们不知不觉进入了奴役状态，丧失了自由。
那我们该怎么办呢? 托克维尔说，在民主大趋势不可逆转的情况下，目标不应当是消灭民主，阻碍平等，而是引导民主和平等朝向自由的方向发展，或者说，让它和自由相结合。
这需要人们培育热爱自由的精神，需要人们时刻对多数人至上所带来的危险保持警惕，需要人们认识平等的限度，特别是自治的重要性，积极参与公共生活。人们必须为此而努力，才能收获民主的益处，阻止它的弊端。
——刘苏里《055 | 王建勋第五讲：民主社会的特征》
孩子适合看什么样的动画片？
@董寰
儿子在看动画片《熊出没》后说：“熊大熊二是坏蛋，它俩不让光头强砍树，如果光头强不砍树，李老板就不给发工资了。”面对这个问题，我该怎么解释，还是选择回避呢？
Dr. 魏
我不推荐孩子看《熊出没》《喜羊羊与灰太狼》这种类型的动画片。
你看啊，《熊出没》每一集的套路基本都是，光头强想要砍树，熊大熊二捉弄光头强，不让他砍树，光头强骂它们臭狗熊。《喜羊羊与灰太狼》则是灰太狼想吃羊，喜羊羊带领小伙伴打败灰太狼。两者都常常有暴力情节。
在这个过程中，孩子学到的是去捉弄别人、使用暴力对待别人，对他们的心理成长没营养。
建议你给孩子选择更有营养的动画片。比如《爱探险的朵拉》，学习朵拉爱探索、爱解决问题的精神；比如《小猪佩奇》，你可以从猪爸爸猪妈妈身上得到积极教养的启发，孩子可以从小猪佩奇和猪弟弟乔治那里学习如何与家人相处、与朋友相处。
——魏坤琳《134｜读者问答：孩子总爱说不，怎么办？》
那些鸽子教会我们关于爱的事情
今天来给你讲《鹦鹉螺》杂志的文章，《那些鸽子教会我们关于爱的事情》，What Pigeons Teach Us About Love。这篇文章的作者布兰登·凯姆是一位自由记者，擅长写科学、动物和自然方面的内容。这篇文章是他的新书《鹬鸟之眼》的节选。文章里，凯姆讨论了一个问题，就是爱这个东西是不是人类独有的？我们又该如何去定义和理解爱这件事。
| 鸟类的单偶制
作者凯姆住在纽约的布鲁克林，他去房顶上浇花的时候，注意到一群鸽子。一般鸽子看到人来都会飞走，但那群鸽子里的一只好像生病了，飞不起来，只能稍微走开一点。而不远处，有另一只鸽子明明可以飞走，却左顾右盼地不肯走。后来凯姆发现，这两只鸽子是一对儿，母鸽子生病了，公鸽子不想抛下自己的伴侣，所以在周围徘徊不愿离开。
这个发现引起了凯姆的研究兴趣。因为从进化的角度上来说，公鸽子的行为是不合逻辑的。生物的目标只是为了自身的生存以及繁衍传递基因，那么公鸽子的最优选择，其实是撇下自己的配偶飞走，然后找到下一个健康、强壮的异性进行交配。但是，这只公鸽子的行为却明显是相反的。
我们从前总是认为爱这种行为是人类独有的，但这对鸽子告诉我们，鸟类中也是有爱存在的。
凯姆说，我们人类一般不太相信动物跟我们一样有爱这种情感。人类的爱情多浪漫，文学、影视作品中的罗密欧与朱丽叶、人鬼情未了，包括中国的梁山伯与祝英台化蝶成双，这么高贵的情感，也许发生在猩猩、鲸鱼这样的大型动物身上我们还能理解，或者是像猫、狗这样跟人非常亲近的动物身上，我们还能接受，但要说脑容量只有一颗豌豆那么大的鸽子也懂爱，这就有点不好让人接受了。
但是康奈尔大学的鸟类学家凯文·麦高恩说，其实爱这种东西，鸟类的身上早就有了，而且比你想象得还强烈。只不过之前我们更多的是考虑鸟类的智力，比如我们知道乌鸦会使用工具，而没有去研究过鸟类的情感。你可能没有想到，在鸟类中，90%都是一夫一妻，单偶制的，包括鸽子。
而我们常说的“只羡鸳鸯不羡仙”中的鸳鸯，反倒是经常换伴侣的，属于鸟类中的奇葩。只是因为鸳鸯长得太像了，人类经常分不清楚，造成了误解。当然这不是说，一夫一妻制的鸟类对彼此是绝对忠诚的，也会有不忠、欺骗，但就像人类的婚姻一样，在绝大部分的情况下，鸟类对伴侣是非常忠贞的，一夫一妻制是它们的社会基础。所以从这个角度来说，现在人类社会的情感家庭模式，反而跟鸽子的更像。
不过你可能会说了，爱这个东西，在人的身上都是很难量化和定义的，我们又怎么知道鸽子对彼此的行为可以被称为爱呢？这么做对鸟类来说有什么好处吗？
| 爱的理由
首先，从生物层面来说，爱情可以看做是激素分泌的结果。在人类的身上有两种激素，是跟爱非常相关的，一种叫催产素；另一种叫加压素。这两种激素影响了我们对于其他东西的喜爱，而在鸟的身上也有类似的激素，鸟催产素和加压素。所以鸟类身上也有产生回馈和奖励机制的神经递质，血清素和多巴胺。我们人在恋爱的时候会开心，鸟在相同的机制下，也是一样的。
其次凯姆在文章里给出了两条标准来确定爱，一个是不离不弃的忠贞；另一个是失去伴侣后表现出的悲痛。这两条标准，鸟身上也有。
文章里举了两个例子，有一个兽医救治了一只脚受伤的鸽子，他不得不帮这只鸽子做了截肢手术。休养的过程中，这只鸽子就躺在兽医家窗边的靠垫上，而这只鸽子的伴侣，整天就停在窗边不走，陪着它，一直到这只鸽子康复，可以自己飞了，它们才一起离开。
还有一个志愿者，在野外发现了一只受伤的知更鸟躺在雪地上， 他把鸟抱起来装进袋子里，想送到医院去，然后他就发现，这只知更鸟的伴侣居然就落在边上的雪里不走，于是志愿者走过去把另一只健康的知更鸟也装进了口袋。整个过程里，第二只鸟一动不动，非常配合，这很不可思议。我们都知道在野外的鸟是很容易受惊的，但是这只知更鸟显然是为了陪伴自己的伴侣，毫无反抗地就跟着志愿者走了。
而说到失去伴侣的悲痛，一般来说，人类在失去伴侣之后，可能会陷入情绪低落，没有胃口，无精打采的状态，这种状态常常持续几周甚至好几个月的时间。但是对鸽子来说，失去另一半造成的打击也非常大，不但情绪低落，甚至要过一年多的时间，才会寻找自己的下一个伴侣。
你可能会觉得，也就一年，不长啊。但要知道，鸽子的寿命一般不到十年，这等于花去了生命的1/10来为自己的伴侣哀悼，就好像如果一个人能活到一百岁的话，要花十年的时间才能走出失去伴侣的阴影，这是非常惊人的。
在一个养鸽子的论坛上，有人分享过这么一件事。一只鸽子的伴侣在一户人家的院子里，被老鹰吃掉了之后，这只鸽子就一直在自己伴侣死掉的地方徘徊着，不肯离去，一直到房子的主人把散落在地上的残骸全部清理掉之后，那只鸽子还是不走，一直在那边徘徊了好几个月，从春天到夏天，没有食欲，看起来就是非常焦虑、难过的样子。
你会发现，不离不弃的忠贞，和失去伴侣后表现出的悲痛，这两点，甚至不是所有的人类都可以做得到的，但鸽子身上确实都有。那么爱这样的情感，和单偶制这样的繁衍机制，到底有什么好处呢？
文章里说，一夫一妻制，使得伴侣之间可以分享食物、信息，以及分担照顾下一代的责任，特别是在那些幼崽或者婴儿能力比较弱的物种里，尤其是这样。比如说人类的孩子，在正常的家庭中长大会更健康，而对于鸟类来说也是如此。比如我们很少在城市里看到鸽子的幼鸟，只能看到成年鸽子，也是因为鸽子把它们的幼崽保护得非常好。对于鸟类来说，一夫一妻制的交配机制，对于繁衍是极其重要的。
而爱这种情感，作者说，比较现实的好处就是，可以让双方感觉更好，情感连接得更紧密。情感上面的正向回馈与奖励，会加强彼此之间的合作，也会提升后代的健康程度和生存率。
好，从今天的内容我们知道了，爱并不是人类独有的感情，很多动物，包括鸟类之间也有爱，而单偶制和爱，对于幼崽出生时比较弱小的物种来说，是有重要意义的，可以让后代更健康，生存率也更高。今天我从文章里选出了一句非常简单有力的金句，Love is as love does，爱应该用行动来表示。就像文章里提到的，鸟类之间的不离不弃和丧偶之后的悲痛一样。哪怕我们每个人心目中对于爱都有不同的理解，但这两条是最容易判断的。
——马徐骏 《鹦鹉螺》| 那些鸽子教会我们关于爱的事情
福利制度导致了单亲家庭数量的上升
在过去，政府不提供福利的时候，年轻的女人总要嫁了人以后，组织了家庭以后才生小孩；而在政府提供了大量福利以后，女性再生小孩有政府出来照顾了，男人变成可有可无的了，这种福利制度无形中导致了单亲家庭数量的上升。
在美国半个世纪以前，在不同的州有百分之八九十的黑人孩子，是生活在有爸爸、有妈妈的家庭里的，而到今天只有大概1/3的黑人小孩生活在有爸爸、有妈妈的家庭里。过去奴隶制度没有把黑人家庭拆散，种族隔离制度没有把黑人家庭拆散，今天倒是这种福利制度拆散了黑人家庭。这也是一种值得反思的事与愿违的善良政策。
——薛兆丰《第47周问答 | 国富民强也需要很好的运气》
什么才是诞生真正思想的时代？
我觉得，这根区分的金线在于，这一代思考者是跟什么在对话？
如果是跟这个时代的特有问题对话，提出解决具体问题的各种方案，那不管出多少想法，多少开山立派的大宗师，学术表面上有多繁荣，都是小格局里的思考，思考的成果也只能应用于一时。
相反，如果这代思考者是在跟一些大的对象在对话，比如，宇宙、自然、世界，试图找到人、民族在这个时代的边界和定位，这才是诞生原创思想的时代。
一句话，乱世出诗人，只有繁荣才能出思想。这个，跟过去我们乱世出思想的认知不一样，说白了，我们这代人是有机会的。
——罗辑思维《第424期 | 真正的“轴心时代”》
了解死亡才能破解对死亡的迷思
1. 只有真正地去思考死亡，了解死亡，才能破解对死亡的迷思，从对死亡的误解和恐惧中解脱出来，了解人生的真谛。
2. 快乐和成就，就是生命这个容器中装的有价值的东西。死亡的主要坏处就是，它会夺走我们的生命，同时也夺走生命中的快乐和成就。这就是我们害怕死亡的原因。
3. 虽然死亡是一件坏事，但永生也不是什么好事。我们可以追求更长的寿命，使自己能够去体验更多美好的事物，但是不应该去追求永生。
4. 宇宙中的粒子做着混乱无序的运动，最终却有一部分粒子聚合到一起，构成了人，于是人类才能够相爱，品尝美食，欣赏风景，进行创造。从无到有，这是造化的奇迹，我们应该对此心怀感激。
5. 既要有一个宏大的目标，又要适当做一些容易得到快乐的小事。这样，如果你实现了目标，取得了令你自豪的成就，你的人生会更有意义；即便你失败，你还是能够从一些小事中感受到欢乐，不会什么都没有得到。
——谢利·卡根《耶鲁大学公开课:死亡》| 孙一颗解读
怎样避免“比较”带来的负面影响
与他人比较，是大多数人都会做的事，跟优秀的人比较，有时能激发人，增加改善现状的动力，但有时也会让自己低落沮丧。社交媒体增加了人们与他人比较的机会，怎样避免“比较”带来的负面影响呢？《今日心理学》（Psychology Today）杂志的一篇文章建议，可以从3个方面改变自己的心态：
第一，寻求情感联系，而不是比较优劣。心理学家米奇·普林斯坦（Mitch Prinstein）认为，与其刻意限制自己使用社交媒体的时间，减少与人比较的机会，不如改变自己使用社交媒体的方式。他建议，不要只是消极地看社交媒体上其他人都在做什么，比较别人和自己的近况差异，而是应该善用私信的功能，与人分享或谈论有建设性的话题，寻求真正的情感联系和支持。
第二，适度地与更优秀的人做比较。研究显示，这种“向上比较”的确能够激发动力，让人更愿意付出努力精进自己，但要避免一味地向上比较，过于关注自己的缺点、不足之处，造成压力过大，甚至产生自卑感。文章建议，选择比较对象时，不能离自己太遥远。比如，一个上班族想养成运动的习惯，就不应该将自己与专业运动员相提并论，而是与身边能做到规律运动的人看齐，学习他们规划时间、调整作息的方式。
第三，建立自己的标准，他人的评价仅供参考。 除了向上比较，偶尔也可以向下比较，了解到自己也许不是最好但也没有太差时，你可以更客观地理解自己擅长什么、不擅长什么。当你对自己有了更深的认识后，要逐渐建立一个与自己做比较的标准，这样就不容易被别人的评价影响你看待自己的方式。
——李翔知识内参
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