先贤柳宗元的寓言《黔之驴》，衍生出了二个成语，“黔驴之技”和“黔驴技穷”。前者比喻虚有其表，实际本领有限；后者比喻有限的一点本领已经使完。
这二个成语都暗含嘲讽和鄙夷，与寓言表达的意思完全相反，柳柳州感叹的是凶残老虎的狡狯，和温顺驴子的悲惨，颇有鲁迅先生“哀其不幸，怒其不争”的意味。
嘲讽驴子是一种过错。它诚实可靠，任劳任怨，在“日出而作，日落而息”、面朝黄土背朝天的农耕文明中，像牛马狗猪一样，完全融入了人们的劳动、生活和安全中。马用于兵战，狗用于看家，牛用于农耕，猪用于吃肉；驴的用处更多，它拉车远行，驮人载物，如果哪一家要碾米，把推石磨的木杆架在驴子身上，再用一片厚布蒙上它的眼睛，无论主人在不在场，它都会一声不吭地转圈，直到主人满意为止。也许是这个原因，“好事者”为了节省人的力气，才不辞辛劳，用船将驴子从远乡运到黔地。
虎和驴初见的时候，黔驴具有绝对优势。在老虎眼中，驴子“庞然大物也，以为神，”望而却步，躲在浓密的林中窥探；后来，见驴子悠闲自在吃草饮水，虽然不隐蔽躲藏，但还是“慭慭然（小心翼翼、小心谨慎的样子）”；再后来，“驴一鸣，虎大惊，远遁；以为且噬己也，甚恐。”
“马嘶如笑，驴鸣似哭”。老虎这厮为何如此多疑、胆怯？想必有过肝胆俱裂的血的教训。也许它能听懂哭声，也知道哭声和泪水的必然联系。我们想象一下，老虎曾经路过一片沼泽池或野水池，被一条饥肠辘辘的鳄鱼压在身下，那凶神恶煞的鳄鱼张开血盆大口，眼泪扑簌簌掉在它的脸上。在这千钧一发之时，它竭尽全力，纵身一跃，死里逃生；但那惊魂一幕，却铭刻在心，想起来就四肢哆嗦，心惊肉跳。难道那个痛哭流涕要吃掉自己的家伙，有孙猴子七十二变化的本领，又乔装打扮杀来了？它学会了吃一堑，长一智。
柳柳州笔下的虎，是一头奸诈狡猾的虎。
我们也反过来设想一下，假如黔驴是一头充满了智慧的驴，那必定是另外一种结局。
在这种情况下，黔驴有二个选择，一是撤离，二是拚搏。拚搏的办法也可以再选择：或大吼巧叫；或用后蹄猛踢，或用前蹄狠踏，或用牙齿撕咬。
黔驴首先要做的是认清对手，就像老虎不断深入地认识黔驴一样。有人说老虎是痴呆，有勇无谋，比如《三国演义》中的猛将许禇，就被人讥讽为“虎痴”。《闲情偶记》也说老虎愚蠢：“虎者，兽之至愚者也。何以知之？考诸群书则信矣。’虎不食小儿’，非不食也，以其痴不惧虎，谬谓勇士而避之也。’虎不食醉人’，非不食也，因其醉势猖獗，目为劲敌而防之也”，“迹是观之，其能降人降物而藉之为粮者，则专恃威猛，威猛之外，一无他能，世所谓’有勇无谋’者，虎是也。”
但黔驴所遇之虎，大概是虎精，比长了翅膀的老虎更可怕，因为它聪明狡诈。所以，黔驴不会被传言所蒙蔽，时刻保持清醒的头脑。
如果黔驴选择撤离，就要瞅准机会，逃之夭夭，正可谓“三十六计，走为上计”，算不上丢人现眼；如果在撤离的过程中被老虎发现了，那也有办法，黔驴可以将计就计，借鉴“龟兔赛跑”的成功经验，不停歇地走，拚耐力，想方设法拖住老虎，直到累死它。吃苦耐劳的黔驴，最大优势就是行走。不论阳关大道，还是羊肠小道，都不在它的话下，不吃不喝也能连续行走大半天。它还可以吃草，边走边吃，而老虎只能饿肚子；如果老虎痴心不改，最终一定成为路边的饿殍。
如果黔驴觉得自己是宁死不屈的大丈夫，誓死不逃，坚决与虎一决高下，它会磨牙擦蹄，枕戈待旦，抓住机会，一击必杀。
兵书说“攻心为上”，黔驴抓住老虎的恐惧疑虑，大打心理战。“老虎也有打盹的时候”，黔驴乘此良机实施偷袭，神不知、鬼不觉地摸到老虎身后，对着虎耳朵，晴空霹雳似地大吼一声，像张飞在长坂坡一声怒吼，吓死夏侯杰那样，吓死老虎。因为这时候的老虎心理状态，比夏侯杰还要紧张、恐惧和脆弱。
黔驴在和老虎生死搏斗时，理当全力以赴，只要是能杀死敌人的办法，都要用出来。秦王要灭燕国，有雷霆万钧、秋风扫落叶之势，燕太子丹自知再劫难逃，不择手段，想出了个釜底抽薪，擒贼先擒王的办法。于是荆轲出征，图穷匕见。令黔驴苦恼的，是它不会使用这样的手段。
它只能面对面地贴身肉搏。老虎在身后时，黔驴就用后蹄踢，一蹄踢碎老虎的下巴；在身下时，就用前蹄踏，一蹄踏瞎老虎的眼睛；如果虎在前面，就用牙齿咬，咬住虎耳死也不松口。前后上下，全方位出击。而且抓住要害，招招夺命。假如能够一举踢碎老虎的下巴，踏瞎二只眼睛，撕下一层头皮、咬掉一只耳朵，就能大获全胜。
只要黔驴巧施计谋，顽强拼搏，把现有的技能发挥好，运用好，决不会葬身虎腹，甚至在武松之前就已经名垂青史。“黔驴技穷”就会改写：黔驴技无穷。
智慧，是弱者战胜强者的法宝。换句话说，谁拥有智慧，谁就是强者。可是，黔驴没有，遗憾！
2022年4月23日
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