归正｜推行君子教育

归正｜推行君子教育

    据人民教育报道，人大附中将每年农历8月 27日孔子的诞辰日设立为“君子日”，旨在寻宗追远，纪念先师，倡导理想人格，弘扬君子精神。

  据了解，人大附中的“君子日”活动包括四项内容:君子风，以伟大的人格诠释君子精神；君子书，以灵妙的笔尖书写君子精神；君子思，以睿智的头脑思考君子精神；君子行，以实际的行动实践君子精神。

    君子是个古老的概念，在周代就有“君子”一词。最初，君子就是贵族。孔子在封建制开始瓦解的时候，对君子一词的内涵进行了转换：一个人虽为平民，但只要具有德行者，即为君子。从此，人人皆可成君子，而成为君子就是中国人做人的理想。具有德行的人就是君子！

    孔子德行意义上的“君子”，较为接近于欧洲人所说的“绅士”。两者都强调美德和服务社会的实践性。但相比于绅士，“君子”一词更加突出其读书、明理。因此，君子首先需要接受教育。教育必须培养君子！要进行君子教育。

    人大附中校长翟小宁说，君子教育，即培育现代君子。所谓君子，是有德行、有学问的人。有德行，即道德高尚。高尚的道德主要是指为人要做到仁义忠恕。仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。忠者，尽心竭力为人。恕者，已所不欲，勿施于人。尽管君子之德林林总总，但是“仁义忠恕”是根本！

    培养现代君子，旨在培养学生成为具有君子之德和君子之才的人。提倡君子教育，是守正与创新，一脉而相承。思想是时代的产物。当今时代一如上世纪二、三十年代，西学东进，中西方思想文化交合碰撞，逐步加深。在当下崇欧仿美的潮流下，我们要能做到心有定力，站稳脚跟，不随波逐流。既有国际视野，借鉴国际教育之精华，同时又有文化自信，继承自己的优良传统，这才是正道，才是中国基础教育的出路。君子教育的出发点和落脚点就在这里!

  君子教育可以从传统文化中寻找切入点。在《论语》中，“君子”二字的出现频率仅次于“仁”，共计107次。在当下重提“君子养成”教育，是为了呼唤更多孩子成长为既有优秀传统人文特质，又有现代价值观与行为方式的“当代君子”。

  孔子曾说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” “君子”的概念在经典传承、传统文化与社会生活中有着明晰的轮廓和鲜明的形象。《论语》中还有孔子对君子三德三畏的描述：“君子有三德：仁而无忧、知而不惑、勇而不惧”；“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言”。

  欧阳修心中的君子是 “所守者道义，所行者忠信，所惜者名节，以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一”

    复旦大学哲学学院特聘教授张汝伦提出当代君子的三个特质：以天下为己任，特立独行，超越专业局限。

    有人总结了孔子等先哲的君子之道：君子怀德，君子之德风，君子成人之美，君子周而不比，君子坦荡荡，君子中庸，君子有礼，君子不器，君子知耻。

  如果在我们中国传统文化中找一个对“君子教育”的培养目标的具体界定，《大学》里最让人熟悉的“在明明德，在亲民，在止于至善”最为恰当！

  这个教育目标，首先规定了要达成君子，自己对内首先要修养自己，明明德；其次规定了君子需要承担社会责任，亲民！自己对外要担负起亲善、教化百姓，塑造良好社会风气的职责。

  梁启超先生曾经从易经中提取出两个词，概括什么是君子——“自强不息，厚德载物”。自强不息，要求做到自励，犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊，坚忍强毅，不屈不挠，勇于摈私欲、尚果毅，见义勇为。厚德载物，要求待人接物，度量宽厚，犹大地之博，无所不载，当其名高任重，气度雍容，望之俨然，即之温然。

  《大学》和《易经》，在君子目标的养成上，精神上高度一致。自强不息是明明德的必经途径和重要成果，厚德载物则是亲民、止于至善的重要标志。

  著名家庭教育学者孙云晓认为君子精神有两个内在核心：大爱和责任。这意味着君子是关怀天下，心系苍生的，对社会、对家庭、对自己都有着强烈的责任心。并且，君子精神是通过良好的修养和习惯所体现出来的。君子之风不是做作之风，不是故做姿态，亦不是一种表演，而是日常的习惯，是稳定的自动化的行为。

  在世风日下礼乐崩坏的今天，执着于君子教育，培养时代的君子，是当代教育的清流！喻于义的教育能否胜过喻于利的教育，是大道之行天下是否为公的分水岭！

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