网言为上海美术学院作品，丰腴安详，其慈悲现也。网图侵删
《太平广记 卷二八九 双圣灯》叙述寺庙台塔有铁质观音像，或言有灵性，尚现菩萨原形。有人以双灯大照，以为菩萨来也，近之，为虎所拽。语出《辩疑志》，中唐陆长源作，批驳怪诞虚妄之说，是对当时流行的小说志怪主题的否定。
是则观音像为铁铸，此类少见。有笔记言及有游僧携铁佛为人疗疾，对其症，则药自动入佛手，服用皆有验。僧因他事违禁，知县扣之，则佛手为磁石作，药掺铁屑也。民间小庙，多为泥塑。《笑林》有则：道旁小庙，村人节俭，塑像夫子、老子、释迦摩尼于一堂。僧至，则移释中座，道来则移老子中座，生员则移夫子也，未几，泥像破，三圣相顾苦笑：我辈本自安，全有此辈搬弄坏了。盖嘲笑搬弄是非者也。木质佛像某未见，但知道夫子之像为宋代木雕，十年为谭厚兰焚之。现在多为陶瓷，嘲笑西人口头语：有西人观音像碎，不解曰“咋就碎球咧？”其拜佛不心诚也。
先生笺释，以为与他书所载相似，“世人妄想成仙升天者趋鹜之而丧其厥躯，其归一也”。实际上，对待鬼神之类不可证实，亦不可证伪之事，夫子之“敬而远之”为上策。是则之人，笃信观音之存在，不辨东西，以为老虎之眼睛为圣灯，反为虎所撅。（插一句，曲阜师大中文系有位老先生，尚右派东北，言及彼时狼之吼，的确冷清嘶裂。虎之目，夜观如灯，有蓝光。吾师函授彼校，亲聆所言。）有言及造神故事，大雨，旅人无聊，捉鱼放置枯树洞中。天晴，如家。后归逆旅，惊见枯树之鱼为神，香烟缭绕，红布满树，笑而归。
如今读书，更觉得夫子之伟大，特别是“子不语”。
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