蠢与坏--读钱钟书《管锥编》七〇、2022-12-13

作者: 老胡_8418 | 来源:发表于2023-01-07 08:01 被阅读0次

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此为坏之标杆

先生笺《昭公十九年》许世子止弑君一事。许悼公患疟疾，世子止不懂药学情况下进药，悼公亡，夫子书曰“世子止弑其君买”，先生评价为诛迹；隐公元年，郑伯克段于鄢，书曰“郑伯克段”，先生谓之诛心。又言及意愿论与事效论，举例颇多。

先生所言，就是动机论和效果论之别有名词，而二者之关系，是为我国一大哲学课题。此非我辈敢涉及，惟先生所引用两件事情，可为一说。先说某之思路：事情之事实，价值之评判--此价值当为与人类生存发展有关涉者，动机道德之评判三步法。事实是许悼公确实饮用止之药而死，段的确死于哥哥郑伯之手；价值之判断，二者皆与人类生存发展不利，当为错误之举动；动机道德之评判，世子止为父亲病好而非死亡而进药，不懂药而进，是方法不对，当归为愚蠢。郑伯为处死段而坐视其为恶，堵世人悠悠之口，应当管教而不为，当归于使坏。由此可见，夫子书弑、书克，笔虽曲笔，意思某与之同也。

王永彬《围炉夜话》有言：百善孝为先，论心不论迹，论迹家贫无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。此句或可以为世子止辩护，蠢可治疗而坏不可救药也。