《中庸》第2日：不行，大知，予知，服膺，可均，问强，素隐，费隐章

好充实的一天，不仅仅是背诵了中庸，还把大学第一章复习背诵了。明天要休息一天，把今天背诵的中庸再次熟练一下。依旧是抄一遍，忆一遍，默一遍，知道提笔即是练字时，却没有写好，是因为昨天感觉自己脑袋生锈，太想做好，心太急了吧，欲速则不达，明天可以一并改正，扎扎实实的背诵学习。

《中庸》第2日：不行，大知，予知，服膺，可均，问强，素隐，费隐章

不行章

子曰：“道其不行矣夫！“

【译文】

孔子说中庸之道，恐怕难以实行了。

大知章

子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！“

【译文】

孔子说：“舜可以说有大智慧呀！舜善于发问，浅进的言论，他也会去仔细推敲，而且他还会隐去他人的缺点，褒扬他人的优点，它在过与不及两个极端之间掌握好分寸，然后取适中的教导百姓，这就是他之所以能成就如此伟业的原因吧。”

《中庸》第2日：不行，大知，予知，服膺，可均，问强，素隐，费隐章 《中庸》第2日：不行，大知，予知，服膺，可均，问强，素隐，费隐章

予知章

子曰：”人皆曰“予知”，驱而纳诸， 罟、擭、陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰:”予知“，择乎中庸，而不能期月守也。”

【译文】

孔子说人都说我很聪明，但当他们被赶入罗网，木笼和陷阱中时，却不知该怎样躲避。人们都说我很聪明，并认为自己可以奉行中庸之道，却连一个月也坚持不了。

服膺章

子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”

【译文】

孔子说：颜回为人处事奉行中庸之道，他懂得一个好道理后，就会将其放在心里，而永不忘记。

可均章

子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”

【译文】

孔子说：“就算是治理天下国家这样的大事也可以完全做好。爵禄这样的诱惑也可以弃而不顾，面对利刃加身的危险，也敢去行仁义之事，但要完全做到中庸，却几乎没有可能。”

《中庸》第2日：不行，大知，予知，服膺，可均，问强，素隐，费隐章 《中庸》第2日：不行，大知，予知，服膺，可均，问强，素隐，费隐章

问强章

子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔一教，不报无道，南方之强也，君子居之。金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”

【译文】

子路问刚强之道。孔子说：“你问的是南方人的刚强？还是北方人的刚强？或是真正的刚强呢？胸襟宽广，态度温和，能用心去感化别人，而不去报复无理的行为，这是南方人的刚强，有道的君子能做到这一点，睡卧也不离兵器盔甲，随时都处于战斗状态，即使丢掉性命也在所不惜，这是北方人的刚强，血性汉子能做到这一点。因此君子待人和气，又不轻易迁就他人，这才是真正的刚强。有主心股而不偏私，这才是真正的刚强。在国家政治清明时，不改变贫困时的志气，这才是真正的刚强。国家政治混乱时，就算死也不改变平生高洁的气节，这才是真正的刚强。

素隐章

子曰：“素隐行怪，后世有述焉。吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”

【译文】

孔子说：有些人一向专注隐僻的学问，喜欢怪异的事情，虽然有后人称述他的学问和事功，但我不愿意这样做。君子遵循正道行事却半途而废，我也不愿意这样做。君子信奉中庸的道理，就算他们隐姓埋名，居于深山之中而不为世人所知，也终不后悔。而唯一能做到这一点的，恐怕就只有圣人了。

费隐章

君子之道，费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：”鸢飞戾天，鱼跃于渊。”言其上下察也，君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。

【译文】

君子所行中庸之道大广细微，就算没受过什么教育的男男女女，也可以知道一些，但对于它的极致，即便是圣人也有不知道的。愚夫愚妇虽然没什么贤德，日常的一些中庸之道也能做到一些，而至于它的极致，即便是圣人也有做不到的。天地虽然广阔无边，但人对天地人有不满的地方。所以，君子说中庸之道的广大，是天下任何事物都无法承载的，而中庸之道的微小，也是天下任何事物都无法分裂的。《诗经》说:鸢鸟直冲云霄，鱼儿直潜深渊，说的即是中庸之道广大与微小的极致。君子之道，起始于男男女女的常琐碎之事，而它的极致，却又像天地一样，无所不在，无所不包。

《中庸》第2日：不行，大知，予知，服膺，可均，问强，素隐，费隐章 《中庸》第2日：不行，大知，予知，服膺，可均，问强，素隐，费隐章