阅读内容：《佛陀的智慧》第296-305页
【凡心动而昏，圣心静而明。心净为佛土，心浊为魔境。】
【一定要时时刻刻、每时每刻地警醒自己，只要能精进地奉献一辈子，你必然成功。】
【我老是批评一些人，说他们这样不行，抓不住重点，我希望他们可以提起警觉，知道自己这辈子是做什么来的。如果你不知道自己是做什么来的，什么都想做，那么你可能什么事都做不好。】
【每个人都有自己该做、能做好的事情，不用见到别人做什么，自己就去做什么，只要找到那件你该做的事情就行了。】
【如果你三十岁还不知道自己该做什么，你就是个混混；如果你五十岁还不知道自己该做什么，这辈子就注定白活了。所以，孔夫子说，三十而立。“立”的意思，就是要有一个“做什么”的主见，要把一辈子的价值标杆竖立起来，然后坚持不懈地努力、前进，不要停滞不前。每个人只要想成功，不想白活，就必须找到这个东西。】
【圣心静而明，圣人之心是安静而光明的，它不是波动的，是清净的，是宁静如水的，又是光明朗然的，就像太阳一样，也像镜子，清清明明。】
【宁静之中，你才能明明了了地知道自己该做什么事，该怎么做。宁静本身就是一种善护念。】
【当你的心静到我的这种境界时，你的行住坐卧都是修行。还没有达到这一点，你就安住自性，把自己观想成本尊，永远不要丢掉这个观修，不是只在座上观，而是下座也要观。这也是一种善护念。久而久之，你的心就会越来越宁静，你的杂念就会越来越少，越来越清净。】
【修行有没有进步，就看心性变化了没有，有没有变得更慈悲一点，过去别扭的，现在还别不别扭？】
【当你的心升华到一定程度时，就无处不是净土了。心净则佛土净。当心中充满五浊时，眼前的一切都是魔境，心魔就是贪嗔痴慢疑。】
【语言本身是没有自性的，它也是一种念头。修行时，既要自净其意，也要明白，一切都没有自性。它没有永恒善恶的本体，它是不断变化的，只看你怎么对待它。所以，一个人的眼睛，决定了他看到的世界。】
【注意，万法唯心造的“万法”是这个意思，不是说我的心造了一个太阳，就真的出现了一个太阳，也不是说离开了你的心就没有万法。而是说，你的心映照的世界，就是你的万法。你有什么样的心，就有什么样的万法。所以，心净则佛土净。】
【有些人逃避事上修，总是想逃境安心，这在早期是一种出离，但不能总是这样。】
【逃境，就是远离污染来安心，在早期属于出离心，这是必要的。至少在每天早上，要空出一两个小时来禅修。】
【训练到后来，心就像镜子一样，面前的一切景象，你都了了分明，但不生杂念。】
【修到一定的时候，你能找到那个如如不动的东西，就能安住在那种如如不动的境界中，你就不用在于眼前的境了。】
【心境就是自己的心和世界，理事就是明理和做事。如果心境互相障碍的话，说明修行还不到家，只要修到家了，心境一如，心境和谐，就不会和世界闹别扭。真正的和谐，就是身心和谐，你与世界和谐。】
【凡夫的心境为什么不圆融？因为凡夫既执著心，又执著境。他不空。圣者取心法，以重心为主，所以修行先要找到真心。空性智慧是是真心显发的，所以要尽快找到真心。找到真心之后，烦恼自然就没有了。因为，它是一种智慧。当你证得空性之后，外境自然空，一切如梦如幻。】
【明白真心并气入中脉之后，就会觉得身体像气泡一样，非常轻，几乎感觉不到它。】
【就是现在，我也感觉不到身体，不觉得累，我的心里没有这些东西。倒不是身体麻木了，没有感觉，而是我一直安住一种境界。】
【修行很好时，就感觉不到身体了，为什么？因为你达成了一味，实现了忘我。你当然没有痛苦，没有烦恼，没有疲惫，没有折磨你身心的一切了。你就能整天安住于空性之中。世界在你眼中，就会成梦幻泡影，身体也属于世界的一部分，当然也是梦幻泡影。】
【证得空性之后，心境双忘，无心无境，朗然空寂，却有无量活性的光明。】
【凡夫就是因为不明空性，不明白自己的世界其实是由念头和记忆构成，才会老是追逐名利地位等虚幻的东西，认为它们是实有的。】
【早期的修行，需要分清善与恶，然后趋善避恶，但入道之后，超凡入圣之后，就要从心性入手，清空自己心里的垃圾，也就是贪嗔痴三毒。心一空，你的世界就空了。】
【注意，这个空不是什么都没有的空，而是如如不动的光明境界中观察到的空，也就是一种流动的变化，是无常，是无穷的有。当你安住空性，执著就没了，觅心就了不可得，这才是真正的调伏。】
【《金刚经》讲的，就是这个真理，三心了不可得。当你明白这个真理，自然就会实现心的调伏，这和前面的“四念处”就不太一样了。这才是究竟的降服。】
雪漠老师所写的这些内容，真的是太珍贵了，所以就多摘录了一些，希望更多的朋友能够读到这些内容，同时也推荐朋友们直接去阅读雪漠老师《佛陀的智慧》原文，那样受益更多。
2020.06.17
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